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Quest Institute 主席 

全球迄今已有至少十五个国家正式立法容许同性婚姻，¹但因同性婚姻所引发的社会争议依然持续不已。美国亚利桑那州最近通过一项法案，容许人基于宗教信仰理由，拒绝提供服务，例如，不为同性婚姻提供摄影、送花或蛋糕制造等相关服务。²

　　美国资深专栏作家Jonathan Merritt最近撰文批评亚利桑那州法案是针对同性婚姻而立的。他又指出，把自己的道德准则选择性地应用在一部份人，而不是所有人身上，是伪善的行为。他认为，如果有人宣称，基于宗教信仰缘故不愿意为某一个不合乎圣经信仰的婚姻提供相关服务时，他就应该拒绝为所有不合乎圣经信仰的婚姻提供相关服务，否则，这信徒就是假冒伪善的。例如，如果有人宣称，基于宗教信仰缘故不为同性婚姻制造结婚蛋糕，但他为其他异性婚姻制造结婚蛋糕时，却完全不问他们的婚姻实质上是否有与自己的宗教信仰冲突（例如，刚结婚后几个月就为了另一个漂亮女性离婚而再婚），这人就是假冒伪善的。³尤有进者，由于这种伪善行为只是选择性地针对某一类型的人（如同性恋者），因此是对他们的一种歧视，只不过伪善地以宗教信仰作为自己歧视行为的借口。
 
　　换句话说，「讲一套，做一套」，或做法不一致，或什至任意的、选择性的道德要求就是假冒伪善，这可谓对假冒伪善的普遍世俗认识。
 
　　但这种看法容易令人以为，假冒伪善的本质在于不一致，而不是该行为或要求本身的道德意义。换句话说，人只要行为一致，要求一致，他就不是假冒伪善的。这样看来，假冒伪善的道德问题在于不平等、不公义。

　　耶稣怎么看假冒伪善呢？耶稣曾经这样指摘文士和法利赛人，「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却满了贪婪和放荡。……你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰了的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头和一切的污秽。」（太廿三25，27；《和合本修订版》，下同。）

　　耶稣指出假冒伪善是粉饰坟墓的行为，令人看不到内在的腐朽和死亡。假冒伪善的不一致性在于自身表里的不一致，以华美的外观遮掩内里的污秽和腐臭。换句话说，假冒伪善的本质是罪，是不悔改。

　　耶稣对假冒伪善的诠释显然更为深入和彻底。他关注伪善者自身行为的道德意义。罪固然令人不安，令人关注的是，人竟然努力地去遮掩或粉饰罪，什至把罪重新诠释为一种体面的、光荣的行为。这种把有罪当作无罪的掩饰，实质上就是自以为义，不仅是否定了罪，更否定恩典，也忘却福音的核心信息：罪人真正最需要的，是赦免，是一个拯救者。
 
　　更进一步说，教唆他人指鹿为马，不以罪为罪，反以罪为善、为荣，让罪人继续生活在一种「这其实不是罪」的虚假和幻觉中，什至鼓励罪人在罪中歌颂、赞美神，这种遮掩或粉饰罪的行为，岂不是一种更为吊诡、更为可怕的假冒伪善么？
 
　　再进一步说，如果这样一个假冒伪善的人竟然在公共空间大声斥责别人假冒伪善，那我们还能说什么呢？无非只有再提醒他耶稣所说的话：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？……你这假冒伪善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。」（太七3，5）

　　当然，本文假设了同性婚姻与圣经信仰冲突。本文也没有处理这个问题：如果一个人宣称基于宗教信仰缘故，不愿意为同性婚姻提供相关服务，却仍然为其他异性婚姻提供同样服务，尽管后者婚姻实质上可能与自己的宗教信仰冲突，我们是否可以就此断言这人是假冒伪善的。但这些都是后话，暂且不提了！

「道在人间」的稿源来自「格思」（网址：www.iQuest.hk；电邮：[email protected]）。「格思」是附属Quest Institute 的一个网络事工。Quest Institute 由一班基督徒创办，追求信仰及公共价值的对话互动，为香港政府所认可之非牟利机构。