全球最大堂会知名牧者赵镛基牧师最近被判贪污渎职，根据《今日基督教》（Christianity Today）报道于二○○二年时，赵牧利用职权让汝矣岛纯福音教会，以高于市场价格三倍以上，购买其长子赵熙俊公司的股票。
每当有名牧跌倒或失败，总会有护主心切的，提出「不要论断」，或有些「诿过于人」，力指其不肖子种种罪行。笔者反想指出，牧者家里若有不肖子女行差踏错，罪不应归到教牧父母身上；他／她们已有足够的内咎感了。婚姻的破损也是一样，配偶与子女的过失是牧者不能控制的。
对赵牧而言，或对任何教牧而言，我们可领受的教训是堂会、机构或任何事工，无论是亲手创办的，或长期参与的，乃是教会的「共业」，并非「私产」。从有关报道，我们知悉堂会有长老或领导层反对赵牧不避嫌以高价购买长子公司股票。根据《国度复兴报》引述南韩媒体报道，汝矣岛纯福音教会于二○一三年逐出三名长老，斥责他们在二○一一年带头指控赵牧师，另有廿五名参与其中的长老被教会停职。由此可见，揭露真相的，提出质疑的反被当权者排斥与定罪。这正值得我们教会中人思考，每当遇到家丑时，我们的领袖极大多数是「维护名牧」或「维护教会」，却什少认错与讲出真相。
当任何人不受约制行使权力，毋须向组织或公众问责，自认只须向神负责，并强调其属灵权柄，这便是危险之事。权力会助人成功，也会使人弄权失败。从表面报道看，只以简单逻辑推理，赵牧于此事有其不能推卸的责任。任何涉及个人或家族利益的圣工，决策者要有健全的机制来避嫌或保护 （如堂会或机构工程涉及执事或信徒），有内行人参与有利也有弊（好处是施工更有效率，坏处是做得马虎，人人不敢出声），机制或能保障双方。
笔者于二○○六年旧文〈正视福音派丑闻〉引述 ：「神学工作者麦格夫 （Alister McGrath）于一九九三年写了《福音派与基督教的未来》（Evangelicalism and The Future of Christianity）一书，一方面肯定福音派在全球有可观的发展，另一方面在书中第六章忧虑福音派的阴暗面，就是对领袖的盲目个人崇拜（Evangelical Personality Cult）。」
我们需要建立堂会或机构一种对「名牧」或领袖「既尊重又批判的态度」（respectfully critical attitudes），不盲从所谓「名牧」权威 （即大佬文化），惟有知悉任何人会弄权犯错，我们毋须美化或丑化，重要是有机制建立确保领袖未犯大错之先，已有忠诚的反对声音与有效的监察渠道。每当我们不能正视教内丑闻，丑闻必然不断发生在我们当中！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.03.07）
