上任只有九个多月的天主教教宗方济各，被美国《时代》杂志选为一三年风云人物，可谓实至名归，他的当选，赢得全球媒体的称许。
二○一三《时代》风云人物
作为一位福音信仰的牧者，撰文书写要从天主教教宗身上有所学习，笔者承认不是易事。毕竟我们高举福音信仰，不满昔日教廷的偏差而分离抗议出来，怎能向一位与我们分道扬镳的领袖学习？笔者认为人人皆可为学习对象，毋须介怀对方的信仰与背景；别异宗教或政治领袖，不一定其为人与主张须样样认同，方能学习。只有心胸狭窄的，一听了天主教或异教，或视之为仇敌的，才不屑要向对方学习。
不少教会领袖对世俗媒体存有戒心，什至认为外界媒体刻意丑化教会及其领袖；不同媒体有其背后意识形态与市场定位，从来不会对教会友善，或有些不太友善。美国《时代》杂志亦是。教宗能作为年度风云人物，今回只是了第三次，教宗约翰廿三世在一九六二年当选是首位；教宗约翰保罗二世在一九九四年当选则是第二位。
信耶稣得钻石？
要取得世俗媒体的肯定，不是教会领袖追求「名气」的目标；然而把教内媒体与世俗媒体作一比较，可能我们的媒体更是不济，我们追捧「名牧」或「名气信徒」的标准更不及外界。当我们以教会增长或「成功特会」，或更什如郭美江牧师「信耶稣得钻石」的偏差教导，作为招徕时，世俗评价却是教会领袖有否真实关怀弱小，批判制度化不义，并以身作则，履行信仰价值 ?
三样事值得我师
笔者从教宗方济各身上，有三方面值得华人教会领袖一同学习。
一、社会的看护者
有些教会领袖对牧养有偏差而狭窄的理解，我好好服事堂会内的信众便足够，堂外未信人士只有「传福音」的特定关系。教宗方济各向我们示範，牧养就是作受造世界的「看护者」。他于一三年三月廿六日就职弥撒的讲道，就以耶稣父亲约瑟表明看护者的使命。
教宗方济各明言 :「看护者的圣召不仅关乎我们基督徒，它还关乎整个人性幅度，它关系到所有人。我们应看护所有受造物及它的美丽，就如我们在创世纪里读到那样，也像亚西西圣方济告诉我们那样。尊重上主的一切受造物和我们生活在其中环境，意味着看护别人，关心所有人，用爱去关心每一个人，尤其是孩子、老人和那些最弱小的人；事实上，他们却往往处于我们心灵的边缘地带。」
当教牧失掉了向社会「看护者」的责任，我们对受造世界的一切不再「尊重、信任、看护」，自然是「人心就会变硬」。教宗方济各了解罪性「破坏和扭曲男人和女人的面貌」，他「请求所有在政治、经济和社会中负有责任的人，以及一切有善意的男女，作受造物的看护者，因为上主的计划就彰显在受造物之中。做他人和环境的看护者，不允许我们让那些死亡和毁灭的咀咒，横行在我们的世界。」教牧要作邻舍的看护者，同样要守护个人内心，不容「仇恨、贪欲、骄傲」等让我们的生命变得肮脏。教宗方济各就任后，《时代》杂志赞扬他有别于过往教宗，生活樸实，拒绝排场与特权，不穿名贵的红鞋，拒绝乘坐教宗专用平治房车。他坐言起行，改用残旧的福特汽车，选择居于旅舍而舍弃教廷宫殿，活出一位平民化的教宗，因而配称为「人民的教宗」。
有些教会领袖以为作社会的看护者，只个人化参与在扶贫、救灾、捐献与慰问等行动，不少也做得不错。来自阿根廷布宜诺斯艾利斯的教宗方济各明白社会罪恶，不是个别地做善事便能处理，他不畏强权，高调地批判全球资本主义的贪婪，指斥制度化的罪恶。他谴责目前经济体系建立在不公义基础，基于市场「暴政」，其中金融投机占据最高地位。当教宗方济各选择与穷人在一起，他拥抱贫困人士与患病者，他赢得了社会的好评；当我们教会领袖选择与有权有势者为友，对社会不义噤若寒蝉，不敢冒犯，我们在别人心里评价可想而知！
二、教会的改革者
教宗方济各背负历史悠久与体制庞大的天主教会，会众占全球化人口百分之十七，领导职责不轻。近年来，天主教教会面对丑闻不断，要求改革的呼声不绝，教宗方济各却能从容地向公众展示领导实力。他选择不把己身限制于建制之内，走近群众；他呼吁教会「走到街上而受伤、忧伤和肮脏，而不要故步自封，只顾本身安危而不健康。」
教宗方济各带领教会「走出安舒的殿堂，去到街上」，正是近十年来欧美教会倡导「使命教会」（Missional Church） 的关注与方向。教会的本质由使命界定，当教会只为本身的利益与发展，而不断运作，教会反而失掉了其影响力。内向型堂会只是建造华丽的大教堂，却失掉了「道成肉身」与人同在的使命。「自闭」式教会领袖躲在名衔、职位、权力与组织背后，感到安全，信奉「萧规曹随」，过去这样做，现在这样做，将来也是这样做。不少教牧常划地为牢，自我限制可以发挥的领导力。教宗方济各则表明教牧可「破格」、可「走出去」!
《时代》杂志主编吉布斯（Nancy Gibbs）赞扬方济各出任教宗短短九个月，已改变了梵蒂冈教廷风气，要求教廷履行「医治的使命」，而非作「教义的警察」，一改世人对权力斗争与性丑闻的负面成见。教宗方济各不迴避当今具争议性课题，如贫富不均、公平公义、透明度、现代化、全球一体化、女性角色、同性婚姻、堕胎等。
教宗方济各面对这些课题，没有改变教会原有教导，仍持守传统信仰价值，他改变的是态度，这正是教会领袖要学习。当我们面对同志运动冲击，或「多元成家」的挑战，我们多表现是「道德的警察」，要在「文化战争」中运用一切人力物力打压对方。教宗方济各不曾放弃教会原有立场，然而他表现宽容慈悲对待堕胎妇女、避孕和同性恋人士，并非谴责定罪的态度。
方济各未选为教宗前，二○一○年时为布宜诺斯艾利斯总主教，站在天主教会立场，反对阿根廷同性婚姻合法化，先后发言谴责阿根廷政府。一三年七月，教宗方济各访问巴西，被问到同性恋问题时，他回答：「如果有人是同性恋，而能怀善心追寻上帝，我有何资格论断？」一三年九月十九日，方济各再度表示，教会要宽容慈悲对待堕胎妇女、避孕和同性恋人士；方济各认为同性恋群体受到有尊严的对待，这得到舆论的高度评价。华人教会曾否有尊严地看待同性恋群体，值得我们反思的 ?
方济各尝试带离教会走出陈旧的框架，以「行动语言」来向世人展示关爱。教会要理解社会不需要教会只有「道德的警察」一面，还需要有「医师」与「助人者」等不同角色。教会的失败在于我们沦为只有与对方誓不两立的角色。同志不是我们的敌人，魔鬼才是；我们要展示反对同性婚姻的力量时，同样表明对同性恋人士接纳与关爱，是我们必须学好的功课。
三、喜乐的传道者
方济各于一三年十一月发表了长224页的劝谕《福音的喜乐》，作为教会改革的「愿景宣言」，指出「我想在这里表达的，是具有纲领性意义和重要的影响」。他期望教会成为：「更加传道为本、更慈悲为怀，以及有勇气去改变」。
首先，教宗方济各有意开啓以喜乐为特征的传福音新阶段。教会要恢复福音原始的清新为起点，进行有创意和大胆的更新；改革教会应是一个开放、殷勤及仁慈的教会。
教宗方济各号召教会要「敞开大门」。教会是仁慈而非判罪的地方，福音的宣讲必须具有积极性质：关怀、尊重、同情、耐心。方济各更提出，「让教会成为先知性的声音，能够大胆说话，也能逆流而上。」方济各不忘幽默感，他形容：「传道者绝不能看起来像一个刚从葬礼回来的人！」
教会领袖不能自闭
教宗在劝谕中强调教会以穷人为选择对象，指出忘记穷人的基督徒团体注定会瓦解。教宗于一三年十二月圣诞日讲道，提及耶稣降临时，谦逊的牧羊人是最先见到圣婴的一群人，「因为他们是来自社会底层的边缘人」。我们要思考教会里的穷信徒在哪里 ? 如果教会中产化而失掉了穷人，我们在传一个什么的福音 ?
教会领袖不要自闭，局限于小圈子的局部思考与看法，更重要是去出堂会，不畏艰难，不受制于环境与传统，才能喜乐地把福音带往世界 !「当我们逃避、隐藏、拒绝分享，停止给予，并把自己困守在舒适当中，我们不会活得更好。这样的生活无异于慢性自杀。」《福音的喜乐》
笔者按：稿件刊登于《旷野》187期，2014年1-2月
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.02.07）
