基督教关怀无家者协会
宿舍督导
十二月的晚上，深水埗通州街玉石市场一带十分热闹，不同的团体与组织也专诚远道来探访露宿的无家者，高峰期同一个探访点更有至少三个不同的群体来探访。众人透过不同的方式为无家者齐唱出平安夜真正的喜乐与平安。
早在九十年代，基督教关怀无家者协会（简称关无）举办「夜宿人艰」，鼓励弟兄姊妹亲身体会露宿者的辛酸与需要。事隔多年，更有林牧师每星期与露宿者一同夜宿。他的行动除了成为露宿者的守望外，更持续地向教会作出先知性的呼声──「来看顾贫困人吧」！此呼喊对信徒实在掷地有声，挑战着香港教会安舒型的事工模式。笔者从事无家者的临时宿舍工作，亦常与教会或学校群体合作，设计关怀体验的活动，近年发现「到天桥底探访、露宿体验、平等分享物资」已成了某部份信徒或热心市民的「关爱方程式」，前往参与人数估计是历来最多的。我们为此感恩，因生命的接触往往能奠下无家者与探访者生命改变的基础，而笔者更尝试整合多年服事之观察与挑战，与教会及读者探索下一里程的可能性。
参考学者埃弗雷特罗杰斯（E.M.Rogers，1995）提出的创新传布理论（diffusion of innovation） 1，任何一个新观念在进入社会网络的过程中，推出时通常采用者不多，随时间过去采用人数才逐渐增多，等到社会体系大部份成员接受此新观念之后，它会逐渐会为某些特定族群成员所了解与采用的做法。当香港信仰群体要思考「回应无家者的需要」，我们能否捉紧时机从普遍初期采纳者（early adopter）的单向层面（例如物质需要、关爱层面）进入「成长期」的思维模式？教会必须重新确立以下几个的关键因素：
一、让教会看到怜悯贫穷事工的优势
教会若开始以行动回应地区贫穷人和无家者的需要，信徒可能会出现一种几近恐惧的谨慎：「接待无家者会否对教会带有潜在风险？」、「怜悯事工的果效难作评估而影响可行性？」然而，耶稣对无家者的看法跟他对那位失明人士的看法是一致的：「要在他身上显出上帝的作为来。」（约九1）
属世的工商管理原则并不适用于神的工作里，何况它也没有改变人的能力；反而坚信上帝能够在无家者身上显出他的作为，这就是我们属灵眼光看到的优势！因这是站对在神的立场：让生活在困苦中的人能经历神国度里的自由、被夺去的盼望能重燃、被破损的形象能重塑！「怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。」 （箴十九17），「偿还」的原文出于shalam，即意味耶和华应许他必会完成！
若要数算关无廿五年来累积的服事片段，最令人振奋的就是许多无家者的生命经历翻天覆地的改变，并且起来服事别人，成为平实而闪烁的见证！
二、让教会发挥属灵的影响力
无家者的服事如要更具影响力，弟兄姊妹必然会离开慈惠物资派发的起始点，进入一段生命摸索的过程：因为无家者不只天桥底下的少数，在关无接触对象中至少可简单分类为七类，每一类也有不同的切入点与跟进策略。 2社会服务能够做的常有限制，但教会却可对无家者的生命作出属灵的影响力，笔者就以年轻与中年的无家者需要为例，说明教会如何能成为无家者的祝福。
新一代年轻的无家者，因年幼成长中家庭背景复杂，未待成年往往已脱离了家庭遮盖；他们大多数有工作能力，但却不足够带来合适安定的住处，同时成长过程中亦缺乏发展自我与潜能的机会，无家状态是他们在多次作错决定下的结果。年轻的无家者十分需要一位在职场上的属灵父亲，让他们经历被管教与激励，透过信徒的见证让无家者体会天父不离弃的爱（诗廿七10）。笔者特别欣赏一位牧者在听过年轻无家者的需要后会便聘请他们于教会实习，做事是其次，生命的重塑更为可贵；亦有冷气维修工程的老板专门聘请年轻无家者作培训，扩展他们的技能与生命素质。
中年的无家者人生阅历丰富，有些可能曾是几间公司的顾问，不少更是拥有高学历或专业技能；可惜香港经济体系由九十年代开始急速转型，不少中年男士也在历练中被淘汰，加上遇上家庭的争执与经济困难，他们最终「被迫」来求助。中年的无家者通常难于表达自己内里的需要，傲气的外表却包裹着一个受伤无望的生命，不知自己该何去何从。笔者想起他们的故事很像旧约的雅各：雅各用尽一生的智慧经营家庭与事业，为自己与家人争取所有。然而当雅各发现原来平生所争取也都虚空时，他就经历上帝亲自祝福，改名叫以色列（创卅二28）。中年无家者的生命需要遇上帝的军师，与他们定出生命各方面的新策略，把方向逆转，得着祝福！
三、让教会按真理继续发挥创意
「教会关怀贫穷网络」于二○○六年正式成立，倡议教会参与解决跨代贫穷与营运爱心粮仓来回应社区的需要。「教关」的出现确实连系了不少教会成为盟友，更代表着可有一个更大规模帮助贫穷人的计划！就协会所见，大部份地区也有无家者与恶劣居所的住屋问题，我们鼓励地区教会网络对社区作出回应，以逃城（民卅五11-12）的概念成为该区贫穷人的支援与培育发展。二○○九年开始关无实行试验计划，经由地政署借出物业单位，商人捐出装修物料，尝试与教会合办市区中转家，支援在旧楼被迫迁而紧急住房的人，更动员教会内的弟兄姊妹，为他们提供小组、活动、兴趣班、功辅班等等，并在经济上支持运作。协会则负责接收及筛选住客、物业管理及维修，并其他日常运作。计划试验至今已成为不少贫困家庭的祝福，也对参与教会内的弟兄姊妹产生连带效应，引发不少小组团契或主日学共同探讨基督信仰与贫穷人的关系。
总结
我们要小心当会友成为教会这组织的既得利益者时，一切信仰实践也先得考虑会否损害自己的利益来消费，那道成肉身的救赎主如何借着我们在社会中彰显出来？一直以来，关无见证着不少在职的弟兄姊妹流夜来服事无家者，他们放下专业的身份，在操持家庭的困难中也坚持同行，成为不少教会群体的先锋代表，身体力行传递着把服事无家者的异象传递；关无亦透过年度性的义工训练课程，来结集更多拥有不同恩赐和网络的群体，以创新元素服事无家者朋友。欢迎更多弟兄姊妹与无家者同行，但愿耶稣的教会与贫穷人齐尊父的名为圣，愿父的旨意透个教会彻底行在地上，如同行在天上。阿们。
笔按：基督教关怀无家者协会新一年度义工训练课程于二月举办，详情浏览http://www.homeless.org.hk/。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.01.22）
