「想像一下，好比你搬进一栋拥有大幅落地窗的房子，从这扇窗子你可以俯看雄伟的美景，白雪霭霭的群山环抱着广袤的湖水。你拥有最好的包厢，可以观赏暴风雨的形成，看见色彩斑斓的阳光，投射在岩石、树木、野花和湖面之上。你为这样的景致着迷。一天好几次，你会中断手边的工作，驻足窗前，欣赏这令人屏息的景色，周遭的植物和天象，变化犹如怒放的烟火。一天下午，你发现有鸟粪落在窗子上，你立刻提了一桶水和毛巾，将窗子擦拭干净。几天之后，暴风雨来袭，窗户留下几条斑痕，于是你又搬出水桶。
又有一天，不请自来了一群手指脏兮兮的孩子，他们走了之后，你发现玻璃上满是污垢。他们前脚才刚踏出门，你就急忙提了水桶出去。你如此以这扇落地窗为荣，那真是一片巨大的窗户。但是很惊人，竟然有这么多莫名其妙的东西黏在上面，破坏视野，使人分心。为了保持窗明几净，你变得神经兮兮，收集了一大堆梯子、水桶、滚轴，里里外外还搭了架子，以便随时可以搆得着困难的角落和高处。你拥有北美最干净的窗户——自从你透过它看出去，已经好几年过去了。就这样，你成了一个道地的法利赛人。」（242页）
这段描述来自老师毕德生牧师所着《耶稣的道路》（The Jesus Way），今日不少拥有大幅落地玻璃的堂会正不自觉地走向「法利赛」模式。也许不是「目标导向型」，不是「小组牧养型」，更不是「使命导向型」，乃是「法利赛型」为我们真实运作的模式。
毕德生牧师指出「法利赛派」发展到了新约时代，有两个不幸的现象。「其一，对许多法利赛人而言，这许多累积的条文习俗，已经变成僵化的盔甲。犹太人的身分特色虽然被保留了，但是经过几百年，犹太身分着重外表更什于内在。他们成了宗教界的甲壳动物，所有骨架都暴露在外。其二，法利赛人变得心胸狭窄，像着了魔似地，注重一切有关个人行为的细节。」（241-242页）
就笔者所接触的教牧与信徒，越是信仰保守的，就越容易混淆了圣经与传统，什至把本身传统凌驾于圣经真理之上；对一切生活要求，假设「严格」更好与更属灵，并常把个人或部分人的道德标准套用于所有人身上。华人教会常把「灵性」简化为「道德主义」，教牧与信徒只要外表「敬虔」，常常聚会，或热心堂会以内事奉，毋须理会其对人的态度如何。就「自然教会发展」量度的健康质素，香港有参与的堂会（240间），过去数年以来最弱的项目离不开灵性。「自然教会发展」关注的不是出席多少聚会次数，乃是信徒于堂会以外的信仰实践。
北美「巴勒研究所」（Barna Research Group） 近期发表二○一二年十一月调查报告，发现只有14%基督徒能在态度与行为像基督，却有51%基督徒在态度与行为更像法利赛人。研究指出福音派信徒较其它派别态度上像法利赛人，而行为则像基督。Kinnaman解释为何福音信仰人士被评为「虚伪」，他们独特之罪为出自不当动机而作了正当之事。
上述研究指出自以为义的信徒常有以下态度：难以与那些常做坏事或生活习惯的人为友；这不是我的责任帮助那些不能自助者；我庆幸是基督徒当我见到别人的失败与过错；我相信要站出来反对那些违反基督徒价值的；跟从神的规例好过那些不遵从的。放在本港场景，我们在公共课题常公私不分，并错误地把圣经要求道德操守加诸外人身上，难怪公众与媒体常对基督教的观感有负面成份？我们在一些课题高调地要求教会名义参与，在另一些课题却声称不能要求教会参与，这种双重标准或选择性「圣洁」与「公义」，自然令人难以信服。
将临期正是预备心灵，等候省思的日子，让我们思考施洗约翰的言行，「看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：『毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。』」（太三7-8） 「法利赛式」信徒只会否定恩典，注重可见细节，什至过度专注在次要之事！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.12.06）
