【时代论坛讯】由环球圣经公会主办、天道书楼协办「颠覆现实的基督论」公开讲座已于十一月廿八日至三十日晚上假宣道会荃湾堂举行，讲员为美国三一神学院新约系主任鲍维均博士。第一讲主题是「祭司：对企图操控神能的挑战」，约九百四十人参加。
神是不受人控制的
「祭司这个称号有何价值？又有何重要性？」鲍维均一开始向参加者提问，他指出，一直以来我们有一种错觉，认为新约或先知书都在推翻摩西五经献祭的事宜，「如果我们用了这些经文去设计崇拜时，就会认为好些礼仪不重要也不用太认真了？」他指，这样对献祭制度或摩西的挑战实际上是批评献祭制度的不足，其实献祭不是摩西第一个人提出的，而是一直都普遍存在着，不同文化或宗教都有其祭司和献祭制度，而摩西就是正正要指出当时献祭制度的不是之处，即外邦人的异族风俗如儿女火祭、占卜、算命、用法术、行邪术、念咒、问鬼、行巫术、过荫等，都是人要用一些方法去控制神灵、将来、别人、大自然、敌人、自我前途等。「摩西对于这些提出了批判，什至是有敌意的，问题不在于祭坛怎样起，而是为何要起？摩西用了那么多篇幅写了圣经头五卷书，就是要让我们知道：圣经是可以改变人的思维。」
鲍维均续指，人为了操控神能而作出上述的「祭」，都是上帝不喜悦的，考验亚伯拉罕的「献以撒火祭」最终被耶和华亲自制止，说明了不可以人献祭。又如有人以宰割动物看其肝脏的颜色去占卜，摩西则在利一9-13说明神要求把动物洗完，便立刻全烧，这是象征全献祭坛上的意义，不用看内脏，因我们不能控制神的工作，神是不受人控制的。
他又指，在申命记十八章及七章分别提到耶和华厌恶那些事，神忿怒不只因邪、拜偶像或假神，而是宗教方向的问题，拜上帝是要服于他的主权下，被他使用，不是要利用神去完成自己的目的，敬拜不是自己而是上帝，这就是「顺从vs操控」。
耶稣是听命的祭物
至于在出廿八31-35中，神要以色列人做以弗得的外袍，摩西要他们听清楚神如何指示，改一不可，就是要大家知道人不可控制，当面见神便被他使用，不能试探神，尝试操控神去巩固自己的势力，「神人交接是最危险的时候，人有可能会利用他。」所以鲍维均提醒我们，省察自己的祈祷是否列出清单要神为我们完成？或是无论怎样都降服在他的主权下？
说到听命与献祭，鲍维均继续分析道指，当我们认为自己最明白圣经的内容时，我们又是否知道其反义词？例如感恩vs拜偶像、爱vs惧怕、真理vs世界等。「献祭等如听话、反之就是不听话。撒上十三及十五章分别记载了扫罗献祭的失败，没有依照先知的话去杀掉所有亚玛力的牲畜，以为留下来献祭给耶和华，可是「耶和华喜悦燔祭和和平祭，岂如喜悦人听从他的话呢？」因此，他提醒我们，不要以为亲近神是「畀面」他，要小心自己其实是想操控神。
最后，听命的祭物是什么？鲍维均说耶稣就是了。他解释，耶稣承传自两方面：赛五十三1-12，以及与门徒的最后晚餐。「以赛亚书是一个预言，最后晚餐是一个割开及立约，内里包含了动作，不只是比喻那么简单，因此是化作一个行动。」他指出，最后晚餐的动作，由耶稣成了完美的大祭司，亦成了完美的祭物，献出了身体，为了成就世人的救赎，「耶稣颠倒了以往献祭的逻辑，否定了操控，最后亦颠倒了以往群体的意义，因为籍着他在十字架上死了、复活、升天，事件传遍各地，福音得以从子民传去原本被弃的外邦群体中，让他们得以被拯救，神要复兴万民。」
至于在晚餐中，门徒争论谁为大，鲍维均再提醒我们，要小心在献祭时争做大，「不可利用宗教礼仪去巩固自己的势力，耶稣给了我们最好的榜样，要以别人为大，服事别人。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2013.12.3）
