| 三、建制（或主流）而不在位的教会信徒 | 四、非建制（或非主流）的不在位的教会信徒 |
笔者尝试把建制而不在位的教会信徒与非建制的不在位的教会信徒放在一起讨论，相对教会领袖而言，无论是建制或非建制的信徒，他／她们对公共课题的关注及参与，则自由得多。任何堂会的组成，其内有成员支持建制，或支持泛民，这是极其自然之事。建制教会要持守中立，不亲近或拉拢任何政党，这是「政教份离」应有的态度。然而，建制教会领袖却以「不讲政治的政治手段」来限制信徒支持或反对「占中」，只会引起信徒反感。
回归前后，部份教会领袖信誓旦旦，发表伟论，要引导教会迎向九七，并声称要为主预备受苦；然而当形势比人强，这些领袖已自限言论，怕得罪权贵。不少信徒见这些领袖「变脸」目瞪口呆，已对建制教会在民主与公义方面的发言及参与，不抱有任何期望。
有部份出席十月十九日「基督徒支持民主政改商讨日」之信徒，分享有机会参与是次聚会，并能与各人畅所欲言，讨论公共课题，感受深刻。建制教会面向「占中」或任何争议性课题，毋须要有既定立场，重要是向世人展示教内讨论是这样和平与理性，并能容许与尊重不同意见，我们确是「相爱又相争」的教会。可惜是建制教会什少进步，有些领袖以「假合一」名义禁止任何有意义的自发讨论空间，有些惧怕失控而自我审查言论。
随着社交媒体的盛行，部份信徒则在「脸书」或网志，表达个人对「占中」的观感，有些什至对建制领袖的异见，以激烈的言词表达。有些建制领袖简单地以「闹爆文化」或「批评对抗」来理解这些活跃于网络媒体却什少参与在建制内的信徒，可能只看到事物的一半。
近数月来，本港社会发生连串事件如香港电视网络不获发牌、传媒人「被封咪」、李非要以「机构提名」来排除个人公民有权提名等；当不义正逐步侵蚀整个社会，建制教会领袖仍可自圆其说，这些事件没有影响教会的宗教与心灵自由，「我们坚守圣经所讲只限于内的真理，民主与公义争取到也不是好事？」面对这些似是而非的意见，大部份建制或非建制的教牧与信徒，我们倘若心中不气忿，这才是问题。忿怒起的正面作用，就是带来社会改革。合一与和平，不是全部的真理；先知不要假平安，有时也要「反枱」？
龙应台曾于〈中国人，你为什么不生气〉，怒斥懦弱自私的中国人，怕事、自私，只要不杀到他身上，宁可闭着眼装睡，不争取公民权益，不讲法治，不讲权利。龙应台怒吼：「你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者」。历史见证着本港教会选择站在广大市民一方，或是站在建制权贵一方？
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.11.29）
