左起：林荣树、邢福增、龚立人、叶菁华、关瑞文
【时代论坛讯】中文大学崇基神学院于十一月四日及五日，于循道卫理联合教会安素堂举行「占中神学研讨会」。在第二天早上的聚会，四位来自崇基神学院的教授以本身擅长的神学範畴，探讨基督徒参与公民抗命的议题，有超过二百人出席。
邢福增：福音派关社势两极化
崇基神学院副教授邢福增以「香港福音派教会参与之历史发展」为题，点出福音派信徒于七十年代起至现代，于香港参与社会运动经历了不同阶段，由七十年代受到洛桑会议影响，到八十年代参与反对两巴加价运动、成立议政团体关注《基本法》起草等，而近期占中商讨行动中，有一些福音派信徒参与，当中有延续福音派信徒于八十年代起参与社会的脉络。
不过，他亦观察到福音派教会因应占中议题，而出现两极化的情况。有福音派信徒参与了草拟《基督徒支持民主政改理念书》，并积极地参与商讨过程，较以往踏前一步；不过，亦有福音派信徒趋于保守，强调要以传福音为首要任务，而不应直接参与社会行动。他认为这种两极化情况，或会为福音派教会带来分歧。
叶菁华：教会使命不限于传福音
崇基神学院副教授叶菁华则以系统神学的角度解释教会使命与复和的关系。叶菁华表示，从普世教会的立场，教会的使命不限于口传福音，而要了解耶稣来到世界也透过不同的实质的行动，把天国彰显于人间。
他指出，耶稣在福音书中除了教导之外，亦有很多实际行动。耶稣与妓女、痲疯病者及税吏在一起，是真实地与人同在，而洁净圣殿、于安息日医病及赶鬼等，亦挑战当时的既有制度，所以教会的使命不应把争取公义的行动与传福音分割。「耶稣道成肉身的时候，是永恒的上帝很具体的介入政治经济环境之中，成为肉身，受到当中政经环境所影响，我们的上帝并不是一个高高在上，不理这个世界的，而是具体参与在这个世界之中。」
说到复和，叶菁华表示，复和的表现在因着耶稣基督的缘故，而一起同领圣餐，不论信徒政见如何不同，也可在基督内合而为一。
关瑞文：顺服上帝高于法律
崇基神学院副院长关瑞文教授则以「公民抗命及抵抗」为题，探讨和平占中是否公民抗命，信徒应如何看待。他进一步重申，信徒应顺服掌权者，但应该明白基督徒最终应该顺服上帝，而顺服掌权者不是没有例外的，「对于政府的顺从，基本上不是没有例外，亦只是政府基本上执行正义时，基督徒才有原因信服。」他以此来探讨，基督徒基本上应该遵守正义的法律，因为人有正义和道德责任服从正义的法律，而不遵守不正义的法律，作为「犯法而不犯罪」的理据。
崇基神学院副教授龚立人教授则以新约圣经的事件，来说明和平占中带来了一些契机，让信徒去思考及回应。他以马可福音一章24节施洗约翰下监事件说明，历史上一些事件发生，制造了一个契机，耶稣回应「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音」，则充份表达「契机」在那个时间出现。「人从来不是历史的被动者，人亦不只是在历史里有回应的角色，同样地，上帝亦不是在历史中偶然出现而制造一些契机，相反，人可能亦应该是契机的缔造者，上帝亦可以是在历史上回应人的契机。」他认为，从这个角度去考虑，我们便不需要有神学的合法性，而是教会要为占中事件所带来的冲击，作出回应。龚立人寄语，信徒亦应在与教会所在社区的人士接触的经验中，来判断如何回应这个契机。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2013.11.6）
