【时代论坛讯】信义宗神学院于十月六日，假城景国际酒店水晶殿举行百周年院庆圣经神学讲座。当日讲座为该院讲座的最后一堂，题目为「亚略巴古，保罗议信（徒十七）──宣教的诠释挑战」，由挪威信义神学院副院长及新约教授宋内思（Rev. Prof. K. O. Sandnes）主讲，内容主要阐释保罗于亚略巴古的一段讲论，并分析他如何处理向外邦人传福音时定必遇上的文化冲突问题。同场由信义宗神学院助理教授何善斌回应，共约一百人出席。
寻找「文化十字路口」
使徒行传十七章16至34节记载了保罗在雅典的亚略巴古发表了一番信仰讲论。宋内思（右图）指从使徒行传往后的记述，保罗的宣教路线一直向北，以帖撒罗尼迦为目的地，但突然中途转向南往雅典去，明显是故意的，亦即表示保罗有意到雅典传福音。「雅典是当时的哲学、文化和教育重镇，具有巨大的象征意义。」宋内思相信保罗带着「不以福音为耻」的心往雅典去，只因该地是一个「塑造人思想之地」，宋内思称为「思想文化的十字路口」，而在这样的地方更加应该要有福音。宋内思说「今天若要跟从保罗的步伐，我们也得找寻那思想文化的十字路口。」而且往往在「十字路口」传讲福音都需要额外的力量，「经文说到保罗视会堂为家，但在雅典的广场上可是完全另一套游戏规则，他明显要花更大的力气，但他仍然选择去。」
于处境中把握机会
此外，宋内思亦提到保罗懂得「于处境中把握机会」。他根据个人对经文的观察和诠释，指出雅典人「邀请」保罗作这篇讲论，并非纯为「友善的好奇心」，而认为保罗是因其所传讲的耶稣死而复活的信息，而「被抓」去受审问，故要作这番辩解。但从经文可见，保罗并未忧虑自身的处境，反视之为传福音之机会。结果在这些原在审问保罗的雅典人中，有人愿意再听保罗讲福音信息。「保罗的例子提醒我们，传福音不会常在有利环境，传福音从来在乎的都是捕捉机会，把原来的境况逆转。」
福音与文化之共通
除上述两点，宋内思认为作为宣教士，保罗最值得学习的是懂得把福音对象的文化中最优秀的点，找出与福音相通之处，让受众容易接受。保罗发表此篇讲论的地方、处境，不仅让雅典人联想起希腊文化中的重要代表苏格拉底，什至保罗传讲信息的手法也是苏格拉底常用的「验证论」。保罗什至说希腊人所敬拜的那个「未识之神」就是上帝，又套用异教的句式讲福音的信息。宋内思认为这「不是把外邦文化基督化，而是保罗视这些文化也代表着创造主」，因神创造所有人，他的足迹存在于他的任何创造物之中。接着在最后，保罗才向雅典人发出挑战，说主终将会审判一切的人，让雅典人自己去选择。宋内思认为福音与异文化的冲突，是宣教必须要面对的问题，而保罗的处理方法正给宣教士一个参考。
未必真有其事
何善斌（左图）回应时，提出了数点质疑，其中一项是他认为并未有足够理据显示保罗是在受审当中。虽然保罗被雅典人控诉，跟当年处死苏格拉底的一样，但他指出在当时的雅典，苏拉底拉已不再是罪人，而是一个莫大影响的伟人，其求问创新的精神已深深影响希腊人，故保罗不大可能因提出与雅典传统不同的意见而受审。而且若说是审讯，最后保罗的「脱身」也似乎显得过于轻松。宋内思则回应指这篇讲论到底仅是约翰的一番论述，还是真有其事，学术界还在讨论中，故何善斌论到的是历史问题，而他则采取另一进路，认为这篇是象征性的文章（Iconic text），旨在塑造保罗向外邦听众传福音的处境。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2013.10.08）
