【时代论坛讯】香港中文大学崇基学院神学院校友会于六月十四日，假小童群益会举办「与龚立人教授对谈『占领中环』」为题的神学閒谈讲座，由中文大学祟基学院神学院副教授龚立人主讲，并由香港基督教循道卫理联合教会会长及香港堂主任牧师袁天佑回应。龚立人于讲座上尝试提供神学角度去看「占领中环」，而袁天佑亦认同教会在社会事件中应反思本身的角色。讲座约三十人出席。
龚立人（左图）分析对「占领中环」（下称「占中」）的讨论，指出中环这地方是具象征意义的，因一个地方除了地理上的位置，还包含地区设计背后的意识形态，例如中环便被冠以「经济」、「致富」、「效率」、「发展」，或「合约和法治精神」、「公平竞争」等象征意义。故「占中」选址中环，「其实是正在问一个问题：如果中环是我们的，我们可以怎样使用中环？」亦即在批判「今天是何人决定中环的空间使用」，并带出「占中」想要对抗的是什么价值观。
教会不能迴避「占中」
龚立人指社会上有讨论「占中」与神学的关系时，以圣经教导是否容许公民抗命（「占中」）为焦点，然而龚立人却认为公民抗命是源自「良知、对不公义法例的不容忍和对非暴力的坚持」而作出的行动，并不需要圣经支持，因此「占中」的神学切点应是教会论的问题，即「什么是教会？上主在此时此地对教会和我的呼召是什么？」
「上主差派教会到地上，以生活见证他，所以在香港发生的事就教会有关。所以教会不能，也不应迴避『占中』一事，只是可有不同程度和方式的参与。」此外他又提到教会有「复和」的职事，但他本人提倡以「健康的怀疑」来实践「复和」，而非盲目追求和谐：「『健康的怀疑』即因体会绝对权力带来的暴力，故抱持怀疑态度，但又不陷于阴谋论，不把对方归边分类，只想建立对话。」他又说教会要认识「上主就是那眷顾孤儿寡妇（即弱势）的主」，他非只能提供心灵救赎，而是切实在贫穷人中间，成为真正的拯救，所以他认为「有心的人就去做（『占中』），但不是成功『占中』就能救香港，因救香港的惟有上主。」
唤醒对他者的责任
龚立人分析「占中」的危机，指出社会运动「倾向二元对立，如『占中』已被定性为反中央的行为」，亦可能会变得过份强调参加者数字和结果，什至社会运动本身带来更具破坏性的结果，他引菲律宾和台湾为例，指出成功争取民主不等于就自然有社会公义。故他认为应视「占中」为一场「觉醒运动」，唤醒的是「对他者的责任」，即「为了下一代，我们希望将来的社会是怎样？」的「社会想像」。固然「占中」有其策略性，同时可能带来一些对社会的不便，「但『结果』并非唯一的量度标准。」
袁天佑（右图）回应亦鼓励信徒借社会事件反思信仰，「有时我们的信仰很『不到地』，不懂用信仰去看社会中发生的事。」他分享经验指过去多次借出堂会地方，予参与社会运动的人士方便，例如提供水和开放洗手间给游行队伍，借地方予码头工人开会等，他称会友对众多社会事件的意见都不一，「但不是在乎游行的人说的对不对，反正他们就是行得很辛苦，是一位有需要的邻舍，作为教会，就给他一杯凉水喝。」他鼓励信徒反思：「教会并不是自己的物业，只是神托给我们的，用以帮助邻舍」，故他也觉得可考虑借地方予「占中」参与者使用。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2013.06.17）
