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「忙碌」在现代社会及职场上已是一种病态，最近连政府也考虑是否制定标准工时的政策。我们不断挣扎，务求兼顾工作、家庭、社会责任及教会生活。追求「平衡」是否只是一个神话、空想、无法达成的白日梦？又或如Keith Hammonds 所说：「追求工作与生活的平衡，本身不仅是站不住脚，简直就是有害、摧毁性的一种立论。」¹柏祺城市转化中心于三月十二日邀请当代着名职场神学家保罗史蒂文斯（R. Paul Stevens）就以上课题作解说，帮助信徒了解「平衡」的真义，活出丰盛。（编按：讲座假中国基督教播道会港福堂举行，名为「粉碎『平衡』的神话──在恩典中活着不平衡的生命」。）

内在驱策力最难驾驭

　　史蒂文斯首先跟我们探讨「忙碌」和「压力」的各种征兆和来源，随着科技的进步、消费主义的冒升、过多的资讯负荷、组织的转型、文化的改变及因「全球化」而加剧的竞争，我们似乎无一幸免，其中最难驾驭的却是内在的驱策力 （Drivenness），如麦哥登所说，它有以下的特征²：一、只能借着成就得到满足；二、思想被各种成就的象征占据；三、追求扩展的心态已陷于失控；四、不太看重诚信；五、处人技巧较弱；六、很强的竞争性；七、一发不可收拾的愤怒；八、不正常的忙碌已成习惯。这种内在的驱策力在每人身上都发挥着不同程度的影响，问题是我们是否察觉到，随后又怎样将它驭驾。

　　接着史蒂文斯从智慧书跟我们探讨「时间和生命的意义」，阅读这些书卷就好像与一位好反省、默想和深思的人同行。从诗篇上，我们从旁听到某个人或某个群体的祷告；箴言旨在要我们反覆思考各种的意象与隽语；约伯记敍述当人失去一切，在挣扎寻找生命的真义中与神对话，最后却发现神就是那位最终极的工作者。在传道书中，传道者有时借着发问有关人生意义的难题，表达对神的饥渴。虽然问题一个接一个，但不像约伯记对神发出质问，而是对自己，又或许是对垂询的世俗主义者所发出的质问。该书卷有两种解释方式：或是为人师者探索自己的疑问，又或是一名以护教者的身份，为世俗主义者在不相信一位全能的神，看「日光之下」的人生作出发点所提出的问题。所以整卷书可被视为罪带来咒诅（创三16）的延伸论述。由此角度观之，「日光之下」的人生没有绝对价值，也没有确切的未来。

　　传道书的三个关键问题包括：一、做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？（传三9）；二、人生……谁知道什么与他有益呢？（六12）；三、谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？（六12）最后，我们得以在人生种种难题，包括智慧、工作、金钱、世俗的宗教、享乐与文化、成功、死亡以及时间中遇见神。

　　史蒂文斯又跟我们以一个归纳式的进路去体验时间：一、「凡事都有定期。」（传三1），我们按着季节（season）体验它；二、时间并不是没有意义与和谐的无休止循环。「神造万物，各按其时成为美好」（传三11）；三、智慧使我们分辨行动的「合宜时间」；四、时间跟工作一样，就好像一位布道家，带领我们超越目前，体认到自己正在被神追寻，因为「他又把永恒的意识放在人的心里」（参传三11）。

分辨永恒真义的关键时刻

　　他又提到我们必须认识和了解时间的灵性层面：首先是神创造了时间，它是神的礼物，被他看为好的；圣经第一次提到「圣洁」就是用来形容时间的（创二 3）。万物因罪而堕落，时间也随之被扭曲。但在基督里有充足的救赎恩典，什至我们的时间经验也能蒙赎。我们是受托的时间管家，并非时间的拥有者，并且为着如何管理时间，将要对神有所交待。人生的智慧在于分辨在时序（chronos）中夹杂着拥有永恒及真义的关键时刻（Kairos）（传三1；八5-6）。就好像有一次史蒂文斯正准备出外开会，他那位正值青春期的大女儿忽然问他：「婚前性行为有何不对？」他立即察觉到这是一关键时刻（Kairos），便决定取消会议，留下来，跟她详谈。「天下万务都有定时」（传三1）、「各样事务成就都有时候和定理」（传八6），所以我们的时间是够用的。当基督徒说「我没时间」，却没有想到这么说就等同把借着基督为他们更新、赎回的时间，转回成失丧的时间。³

　　很少圣徒或神秘主义者鼓吹平衡之道，其实他们体验到的，是对不同的优先次序有着火热之情，并不是要克服自己的过度（excessiveness），反而是全然委身，作为对神的奉献及回应。⁴「生命就是要面对不同的优先次序，作出抉择。但在我们这个全有或全无（all or nothing） 的文化里，诉诸这些抉择竟常被视为失败的表现。在寻求平衡的幌子下，我们努力地在任何时地都争取成就，我们又怎能不感到内疚和受压，什至一无所成。」⁵

优先次序不是清单

　　怎样面对优先次序就是问题的重心了。究竟优先次序是一张清单（list）还是一个网络（web）就成了最关键的问题。我们一般都以为是前者，譬如在星期日，第一位就是上帝，跟着是家庭和工作，但在平日，坦白说，工作跟上帝的位置就要来个对调。但这样的排放是错误的，这些优先次序应该比较像一个网络，是相互依存 （interdependent），以神为中心的（见下图）。

　　 就拿工作来说，所有尽心尽意，凭着信望爱而做的都是神的工作，绝不逊于教会牧师或宣教士所作的，所以是将神还是工作放首位根本不是一个问题，因为两者不是对立或独立的，反而是息息相关，紧紧地结连着的。工作不单是事奉，也是敬拜，服事神是根本没有半职 （part-time）的，更不限于教会内。

　　史蒂文斯最后谈到的就是如何面对种种的张力，首先是要学习在这一切中看见神，其次就是不要逃避它，反而将它视为属灵的操练，训练自己每时每刻都感受着神的同在。⁶凭着信心，好好地睡一觉，深信在我们的睡梦中，神仍会继续工作，成全他托付我们的。另外我们也需事先计划重要的事情，不要单凭事情的紧急性去作出反应，时间的分配应以其重要性作考虑（见下图）。⁷

　　上图方格内的百份比是合理的比重，括号内红色粗体的百份比则是大部份人的比重，我们也不妨反省自己在这方面的分配，有纪律地调配更多时间到重要的事情上，不要不知不觉的做了「紧急」的奴隶。要迈向正确的方向，就要学懂说「不」，无需太急进，明白到凡事都有定期，并持守安息日，活出三Ｐ：祷告（Prayer）（出三十一12-13，17）、缔造和平（Peace-making）（可二23-三6 ），以及玩乐 （Play）（申十四26）。最后史蒂文斯以毕德生（Eugene Peterson）的一句说话作总结：「你如果不能每星期抽出一天休息，那你实在是把自己看得太重要了。」

（作者为柏祺城市转化中心总监）

编按：分题为编者所加。