「港福堂」牧师吴宗文发表一篇题为〈基督徒该如何看公民抗命〉的文章，认为公民抗命是「反社会行为」；又指《圣经》向来教导信徒要顺服当权者。他的结论是，港人争取政治权利，是受到「异教之风」影响。
此言一出，「港福堂」被讥为「权贵教会」，吴宗文被讥为「维稳牧师」。香港不少大教会和名牧师，早有类似的言行，他们常常拿出来的圣经原文，是保罗所说的「顺服在上掌权者」。殊不知，圣经真理是整全的和完备的，不能断章取义。保罗对符合上帝心意的政权有一个明确的定义，其功能必须是惩恶扬善。宗教改革的先驱加尔文强调，若是不义的政权，民众有权推翻之。英国的新教徒早就宣告过绝对的权力为非法，而人民有武装自卫的权利。托利多第四次会议的法令中重申了圣伊西多的话：「依正义统治其人民的才是君王；凡不如是而反其道而行之的，他就不再是君王。」可惜，香港的某些权贵教会和维稳牧师对这些教导假装听不见。
香港的某些教会和基督徒匍匐在宣扬无神论、惟物论的共产党面前，已非日光之下的新事。二○○五年，我在白宫与布殊总统会晤，谈及中国宗教自由状况，呼吁美方给予更大的关注和支援。几个小时后，北京尚未作出回应，香港中国神学研究院立即取消我的访问计划。随即，香港建道神学院院长梁家麟先后撰写八篇文章攻击我。二○一一年，北京守望教会受到政府逼迫，不仅无法迁入自置物业聚会，而且牧师、长老多人被长期非法软禁。有些香港教会领袖忘却了与「哀哭者同哀哭，与困绑者同困绑」的基督徒的本分，不去同情和声援苦难中的肢体，反倒冷嘲热讽说：你们为什么要挑战政府的底线呢？
耶稣说，他来到世间，是要让地上动刀兵的，也就是说，他要与世界上的不公义战斗。香港的权贵教会和维稳牧师们，大概使用的 是删节版的圣经，里面不会有这样的经文。如果他们真的见到耶稣，一定会组成宗教裁判所，宣布耶稣是异端，再度将其处死。
真正的信仰者，永远站在穷人、弱势群体、被压迫者和被侮辱者一边。英国光荣革命前夕，英王查理残酷迫害不从国教的清教徒，将清教徒领袖普林逮捕入狱。普林被判处带枷示众，割去耳朵，终身监禁。在行刑的时候，有人献上一束鲜花，一只蜜蜂落在花上。这个人说：「你没有看见这只可怜的蜜蜂吗？」普林说：「她找到这个地方来吸取花蜜，难道我不能从这个地方来吸取基督的蜜汁吗？」普林继续说：「假使我重视我自己的自由，我是不会在这个时候站在这里的。我今天是为了大家的幸福和所有人的自由，才把我的自由交给这场事业。你们若是知道你们的自由被人侵犯得多深，若知道你们被抛进了什麽时代，你们就会看看四 面，你们就会知道你们的自由可以合法延伸到什麽地方，并维护自由。」
香港也有这样为了正义而战的基督徒，如一直为「六四」发声的朱耀明牧师和林国璋牧师，他们是香港的脊梁，他们是基督徒的榜样。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.05.10）
