四月十九日晚上在九龙佑宁堂举办的「公民抗命的信仰及教会反思」公开交流会吸引约三百五十人出席，会场座无虚席，有不少人要到讲台上面及旁边位置就座，更有数十人无法进入会场中，只能在门外站立。
是次交流会为第一次在教会场景中举办的公民抗命公开研讨会，会上有与会者分别表达赞成与反对意见，现场气氛理性温和，并无发生像过往坊间举办公民抗命研讨会般的示威冲击行为。
今期《时代论坛》头版专题采访了这个讲座，以下为部分内容：
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发起「让爱与和平占领中环」（下称「占中」）的香港大学法律系副教授戴耀廷在会上以美国黑人民权领袖马丁路德金牧师一九六三年在伯明翰监狱中写的信（Letter from Birmingham City Jail），分享他对这次公民抗命议题的思考。当提及当年马丁路德金在争取黑人民权，原本对推动社会改革有力的白人教会没走出来帮忙时，戴耀廷更一度感触落泪，并指这也是今日对教会的提醒。他亦指这行动使市民无论是信徒与否，也要面对自己的良心。
会上同为讲员的香港浸会大学宗教及哲学系助理教授郭伟联则与会众分享公民抗命所引发的神学思考，并鼓励信徒无论赞成「占中」与否，也应为发动行动的领袖祷告。
戴耀廷在会中直言，他提出公民抗命是受到马丁路德金影响。他指最近重读马丁路德金当年在伯明翰监狱写的信时，深深感受到这信中对公民抗命的阐述仍适合用于今天香港的讨论中。戴耀廷指信中提及公民抗命有几个要素，包括：须进行不合法行为；参与者要为其不合法行为承担罪责；进行公民抗命的人未必一定是受到不公平对待的人；涉及的违法行为未必是要违反那要改善的不公平法律；行动目的是为公义作出诉求，以感召他人认同及参与。戴耀廷亦指出发动公民抗命是有条件的……
郭伟联则从教会历史和神学层面讨论公民抗命的议题。他指公民抗命的本质是当一个道德价值与法律价值冲突时，选择冲破法律价值，在圣经上，耶稣是常把法律价值相对化的，例如他容许门徒在安息日中掐麦穗。耶稣所跟从的最高公义是上帝的公义，而加尔文指出上帝的公义就是爱上帝和爱人如己。当这种公义陷入危机时，我们便可因这更高的公义而考虑抗命……
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（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2013.04.29）
