将人视之为人的基督信仰──呼吁基督信徒奉献支持罢工的码头工人

将人视之为人的基督信仰
──呼吁基督信徒奉献支持罢工的码头工人

安德烈 / 2013年4月5日

圣公会会友

「你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华──你神面前就是你的义了。困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落──因为他穷苦，把心放在工价上──恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。」（申廿四10-15）

　　旧约律法对于工人待遇的规定是非常清晰的。例如利十九13及申廿四15都明文禁止欠薪；然而，申廿四对于工人保障之核心，是在乎「不可欺负」。欺负之希伯来文为「עשק」，可以解作压迫、行使暴力、诡诈和敲诈。因此原文对于老板的要求不只是不可欠薪这么简单；而是要禁绝一切对工人之剥削行为，例如不加薪、工作环境恶劣等。

　　但在资本主义社会中，犯罪乃是平常的事情，只是承受罪的苦果的，往往都是困苦穷乏的雇工。

　　在圣周期间，葵涌货柜码头爆发罢工；原因是自一九九七年以来，码头工人的薪金也没有调整过，然而每更工作时数最少十二小时，有时可以高达七十二小时，而工作环境亦异常恶劣（例如吊机手要长时间待在空间狭窄的吊机驾驶室内，没有食饭时间，大小便亦需在驾驶室内解决）¹。

　　然而，外判商却态度强硬，不肯谈判，更于四月一日扬言「不复工将永不录用」²；而李嘉诚的和记黄埔有限公司拥有的香港国际货柜码头公司（HIT）总经理严磊辉却对于工人的苦况漠不关心，只是不断地重覆说这是外判商的责任，又只强调公司将会因工潮每天损失五百万港元、损害香港国际物流业地位云云 ³，却被传媒发现严先生实为其中部份外判商公司董事之一⁴；随后严先生又否认，还声言要控告相关传媒报道失实。但从头到尾，公司所关注都只是其高层的名声，以及公司的业绩和所谓的「香港声誉」，而非工人本身。

　　这才是最大的罪。

　　基督宗教对于罪的定义很清晰。耶稣言律法中最大的两条就是「爱神」和「爱人」（太廿二37-40），这是所有律法的总纲；而不守这诫命就是犯罪了。申廿四14说的「不可欺负他」的原因就是基于爱的原则：你应当爱每一个人，包括工人，因为他也是上帝亲手所造的，他也有上帝的形象，他也有人应有的尊严。我们应当将一个人视之为真正的一个人。

　　因此，工人就不是纯然的工具。如哲学家康德在撰述道德形上学基本原理所言：不要将人纯然视之为实现某目的之工具（means），却应同时视他为目的（ends）。可是，对于货柜码头公司来说，「工人」这概念就只有一堆功能的意义：「工资」是公司的成本开支，「工时」和「劳动力」能为公司带来收入，工人就是一个制造收入的机器：我「输入」工资于他身上，然后他「输出」一些「劳动力」。由此看来，输入少而输出多就是对公司最好的了。结果在这种功能式的思维之中，公司高层根本没有将工人视之为人；他没有关心一个工人的家庭是否过得好，他没有关心一个工人的身体能否承受如此漫长的工时，他只关心会计帐目上的数字，他对工人的理解就是码头出入的登记名单上的一堆编号。

　　这就是罪。用哲学家齐克果的说法，这些高层眼中看到的只是一个「客观真实性」（objective reality）：一堆与个别的「人」无关的概念和数字：资产、成本、其他开支、收入、利润／亏蚀等等。但这不是「真实的」。最真实的是人作为一个个体，与他人的互动。这就是「主观真实性」（subjective reality）或「伦理真实性」（ethical reality）：当我亲眼看见一个连续工作十二小时的机手的疲态之时，我到底是选择叫他先休息一下，还是选择掴他一耳光，让他不要打盹，免得他把货柜弄坏了？这种主观的、个人的伦理选择，才是人与人关系最真实的层面，而行善还是行恶，就取决于伦理真实性里的一念之间。可惜，对于无良雇主来说，他关心的是「客观」的利润，而非「主观」的良心；所以，在面对伦理选择之时，他可能根本没有理会这是否一个伦理选择，只是出于对于「客观」利润的考虑作出无情的商业决定，于是就选择了恶。这就是罪。

　　这种罪的结果，承受的是工人。

　　罪就是发生了，而且继续发生，有人继续犯罪，有人继续作恶，有人继续受苦。于是你可能会说：对啊，这些资本家犯罪了，他们有罪了，愿上主施行公义审判，阿们。然后这篇文章就可以作结了。

　　并非如此。因为上帝要我们行公义、好怜悯；我们若不活出基督的样式，关爱受剥削的码头工人，为他们发声，我们就是犯罪。因为我们在伦理真实性的层面中，并没有选择实践爱的诫命，将基督的爱推广至这些工人的身上。我们明知货柜码头公司的所作所为是不公义的，却没有对工人伸以援手，我们就依然是没有把那些工人当成是有血有肉、有上帝形象的人去关爱。

　　记得耶稣在太廿五31-46所说的故事吗？耶稣说：「……『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』」（太廿五40）当罢工的工人饿了，就当给他们吃；当他们渴了，就当给他们喝；当他们被赶出码头，就去接待、关心他们；当他们衣不蔽体之时，就送上衣物被铺。你说你没空过去，也可以捐款到职工盟的罢工基金去支援这群工人为他们应当的工价作出抗争。

　　为什么当有些教会责骂信徒不奉献之时，有人就乖乖地献上十分之一；但为何有些教会又不曾责骂信徒不把这十分之一的钱拿去帮助基层，什至现在事情发展到这一刻，也不见得有很多信徒踊跃地捐款呢？我们应当小心，因为法利赛人也作十一奉献的，至于「那公义和爱上帝的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。」（路十一42）我们若是跟随基督之圣道而活的，就当言行一致，信德爱德并行。在教堂内祈多少祷也是无益处的，因为上帝的公义与慈爱就是要你这人来实践出来，就是要你活出福音，将工人视之为人，扭转当前这个资本主义社会的反人性的一面。就让我们以《公祷书》的〈为劳动界祷文〉祷告作结：

　　「全能之上帝，主之工作，永不止息，主曾差谴圣子身为木匠，自食其力，使劳工成为神圣；所以求主赐福海、陆、空，所有劳动者，赐以忠实、忍耐之精神，使其有服务人群坚定之目标；若遇危险，亦保护彼等；但愿彼等事工成就，品格提高，增进热诚，于公共幸福，更加努力；又求主感化所有雇主之心，使工友得受公平之酬报，与友爱之待遇。更求主帮助我等清除一切剥削工人，欺凌劳动者之法律或习惯，不使贪婪及自私之组织损害大众幸福，俾基督之教训，得大众遵循，使吾人能在地上，获得主所应许之国；此赖我主耶稣基督而求。阿们。」（〈为劳动界祷文〉，香港圣公会《公祷书》，页七十八）

主后二○一三年四月三日
复活主日后第三天

（职工盟码头工人罢工基金捐款方法，详见http://www.hkctu.org.hk/cms/article.jsp?article_id=958&cat_id=23。）

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.04.05）

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