「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」（太十37-39）
每年在受难节与复活节的当下，教会群体都会回望约二千年前耶稣的死与复活，思考十字架这副古罗马刑具对今天生活的意义。从上述耶稣的一番话看来，对他来说，十架的意义明显不止于前赴髑髅地被钉受苦的一刻，也是一种基督门徒需要效法的生活方式。
对不少人来说，今天的教会生活所追求的，可能是心灵的安舒、给子女的德育培训、对父母的孝意表达、职场与人生的相濡以沫，团团契契，和和谐谐。必须指出，上述的人际美善与生命质素，在今天的现实生活里并非理所当然，值得欣赏、珍惜和感恩，也见证基督的爱；但它们从来不会到一地步，先于舍己与委身，以及对耶稣道路的追随，否则生命里种种美好事物随时会变质为只看重自己生命丰盛的自恋自义，最终还是失丧生命。这样的问题，并不限于信奉成功神学，或是那些挪用教会人际网络来图利结党的人，才会碰上。
关于舍己，关于失丧与得着，耶稣自己身体力行。在上十字架前的布道岁月，耶稣的物质生活其实很贫乏，流离颠沛，连枕首的地方也没有（太八20）。至于面对家人，耶稣明显也不是今天「父慈子孝」的温馨样办；当有人告诉耶稣他地上的母亲和弟兄正在外边等待跟他说话，耶稣说：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。」（太十二50）当然耶稣也不是忽略亲人需要的；他在身钉十架之时，就亲自将母亲交托给门徒照料（约十九26-27）。只是，耶稣的生活方式和态度，在今天教会摆在讲坛与媒体频道的分享与见证里面，又有多常见？
在论及「失丧生命，得着生命」的同一章马太福音，耶稣呼召门徒，给他们医病赶鬼的权柄，为了传扬「天国近了」的福音（太十7）。这个天国，属于心灵上和物质上贫乏的人，也属于为义受逼迫的人（太五3-10，路六20）。在今天，面对贫穷无立锥之地的人，面对找不到意义走下去的人，面对因为坚守公义、坚持真相而备受迫害排挤的人，教会群体向他们所传扬的，是一个怎样的十架福音？
