有些基督徒反对同志平权运动，他们的主要论点之一，是维护传统家庭价值，尤其是一夫一妻的婚姻。我十分同意一夫一妻这个价值反映了我们信仰的价值。远早在创世文献，神这个心意已经清楚明示，但人类社会未能跟随，历史中没有一国一族能行出这价值，包括以色列神的选民。直到基督信仰广传全球，这价值才算有点规模地落实。其实也只不过是近一百年的事。今日一夫一妻的婚姻得以成为普世价值，并普遍在各地享有法律保障，是历代基督徒对全世界的伟大贡献。我们可引以为荣。
「一夫一妻」非用作反同志
让我们探讨一夫一妻婚姻的神学内涵。
创二24说，「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」这是今日一夫一妻的圣经基础。
为什么有这主张？它要处理当时什么问题？这一夫一妻的价值是要抗拒当时什么主流价值观？
仔细研读旧约文献，答案是清楚的。一夫一妻的婚姻价值，一夫一妻的主张，是要来抗衡一夫多妻、一夫多妾的制度。「人要离开父母，与妻子连合」，也是抗拒父权霸道，老人治家的文化习俗。当时的族长家主掌握妻子及成年儿女的生死宗教经济大权。一夫一妻的教诲就是要建立一个新文化，年轻夫妇要离开父母， 二人共同努力，营造自立自主的家庭。圣经里一夫一妻的主张，从来都不是用来反对同志平权的努力。
圣经主张一夫一妻，是要提倡男女平等、尊重女性、保护女权这些价值。它的目的，从来都不是反对同性关系和同志平权。把这美好的教导用作来反同，是借口，是曲解圣经，对神的话不敬。用现代的学术说法，是偷换概念，不是做学问的正道。
上述的诠释有福音书的支持。在有关婚姻及家庭的训诲中，耶稣秉承创世记的主张，就是男女平等，尊重女性，维护女权。并且在一个有关家庭的重要範畴，耶稣更作出突破。
耶稣有关婚姻及家庭的教导不多，但在福音书中的记载，线路十分清晰。
「有法利赛人来问他（耶稣）说：人休妻可以不可以，意思要试探他。耶稣回答说……神配合的，人不可以分开……凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。」（可十2-12）。在男尊女卑的社会，丈夫一纸便可休妻。耶稣这句话掷地有声。在这里他重复创世记的一夫一妻婚姻的价值在乎男女平等，尊重妇女。
耶稣突破性的教导与家庭有关。他肯定一夫一妻的家庭，但他多次定意把家庭的定义扩大。目的包括：
拒绝把家庭绝对化偶像化。家庭固然美好，能为家人带来幸福安全。但正如一切人的制度，也有丑恶的一面，能带来自私及伤害。耶稣对一夫一妻家庭的挑战，是要它突破其血缘关系的专制，将它的美好惠及多人。
听耶稣的话，看耶稣的所为。
耶稣十二岁时与父母往圣殿守节，回来时失落了。他母亲埋怨说，「我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！」耶稣说，「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？」（路二49）
耶稣进了一个屋子。他的母亲和弟兄站在外边，打发人去叫他。耶稣回答说，「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」就四面观看那周围坐着的人，说，「看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。」（可三33-35）
「有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四25-26）
「站在耶稣十字架旁边的，有他母亲……耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：母亲，看，你的儿子！又对那门徒说：看，你的母亲！从此，那门徒就接她到自己家里去了。」（约十九25-27）
耶稣教导 不将「家庭」局限
在这些经文中，我看见耶稣肯定美好的一夫一妻这个价值。但任何一个美好的价值，一旦成为人的制度，便有可能被扭曲，成为不美好，什至成为丑恶的自私压制他者的武器。所以在这些经文中，我们看见耶稣拒绝把一夫一妻制度绝对化神圣化，并且多次挑战它的血缘至上的意识形态。
最后，耶稣就家庭教导的最大的突破是他拒绝把婚姻及家庭等同。对他来说，婚姻是建立家庭的主流途径，但不是唯一途径。家庭，终生的彼此承担，超越功利的关系，神乐意看见人人都得以经历。
耶稣说，「凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。」（太十九29）
新旧约时代的社会文化，无论是以色列、近东城镇，以至罗马帝国，独身不是一个可接受的选择。男女适龄不婚被视为异相，不单受家人及社会卑视，更会失去公民权利及法律保障。但耶稣却使独身成为一个可以蒙福，又能使他人蒙福的道路。这条道路不会有很多人选择，但对走在这道路的小数，以至整个社会，却是 无比的释放和自由。
读这几组福音书经文，很清楚的，耶稣肯定一夫一妻婚姻，也肯定一夫一妻的家庭。因为婚姻而得着家庭，是美好的。我们要感恩。但耶稣这些教导的方向，不是要把家庭的定义及好处局限，乃是把它的定义及好处扩散，超越血缘，超越乡里，即使没有结婚的人，也可以有家的归宿。我相信这是圣经的家庭训诲的主旨。
费了不少功夫，构思了这篇文字，并非对同志争议有什么沉重的关注及见解。我的关注是在社会在教会，八十后年轻一代结婚的比率似乎明显地下降了。我倒不紧张适龄青年结不结婚，他们晓得如何寻找他们的幸福。我的关注是那些不结婚的怎样才仍能有家可归，有家可属，当他们进入中老年的时候。在婚姻之外，他们可否找到家。其实我的担心可能是多馀的。我所认识的未婚不婚朋友，由三十多岁到已届退休年龄，不少已经用不同的理解、不同的方法营造他们心目中的家的模式。家是人人深层次的渴求，阻止不了。在一夫一妻婚姻之外的家，必然出现。在中华文化及教会历史，也从来不是新事物。这方面我不担心。我的关注，是在过程中，教会是part of the solution，而不是part of the problem。
笔者后记：上述有关「一夫一妻」的读经及神学心得，只想带出一个结论，就是神乐意看见在婚姻以外的人得享家庭的好处。在婚姻以外的，包括不想结婚的、找不到适合对象的、孤寡鳏孀，包括圣经常提及的孤儿寡妇，当然也包括同志。至于同志婚姻的争议，将要另文处理了。
编按︰分题为编者所加
