笔者最近读毕何文祺博士新作《基督的位格、神人二性：基督论要义导览》（浸信会出版社）一书，获益良多。何博士现于多伦多天道神学院暨加拿大华人神学院，和多伦多浸会神学院暨加拿大恩福协会任教神学。书中何博士分别从圣经、尼西亚信经、迦克墩公式的正统信仰框架下，深入浅出、层次分明地阐述了基督的位格和神人二性的要义。
「基督论」所探讨的是基督的位格与工作，其中在历代教会历史中，出现最多争议的，首先是在「基督的神性」上，后来焦点转移到「基督的人性」上。认识正统信仰对基督徒尤关紧要，因对基督所是和所作的认识是基督徒信仰的中心。没有正确的认识，就没有正确的基督徒信仰与生活。就神学而言，基督论也与神论、救恩论等重大神学课题有密切关系。在序中杨庆球博士认为作者在第三及第四章对基督的人性探讨，尤其值得参考。
综合全书，作者清晰而简要地，胪列了圣经的启示、教会历史事件、正统的教义和各种异端思想，陈明了正统基督论乃是：耶稣基督是由童贞女马利亚受圣灵感孕而生，带有神人二性。他同时是创造的神，也是受造的人。正如马丁路德（Martin Luther, 1483-1546）在《关乎基督神性与人性的辩论》（Disputation On the Divinity and Humanity of Christ）中所说，「因这缘故，有人能大胆的说：『基督是受造之物』，因为明显的，基督是被造的。」（13页）、「基督的人性就是一个受造物。」（56页），以及亚他那修（Athanasius, 297-373）在《尼西亚信经护文》（A Defence of the Nicene Creed）所宣告：「说子是受造的也是正确的，因为这是指他的成为人。因为受造是属于人的……。道成肉身的目的乃是要为所有的人所献（为祭），好叫我们，能有份与他的灵，能够成为神，这是一个除非借由他穿上我们受造的身体，我们无法得到的恩典……。」总括而言，本书从圣经、古教父们、历代大公教会及改教家们阐述了一致的正统基督论，行文深入浅出、结构层次分明，实在是给信徒和神学生认识正统基督论的一本入门好书。
近年有一种基督论正在神学界中传播，说基督的位格中没有受造的部份，并进一步教导基督人性并非受造。按本书作者所陈述，此「基督人性非受造」的基督论，都与圣经、古教父们、历代大公教会及改教家们的正统基督论相左，实为真正的异端。笔者为一位年青基督徒及神学生，近来个人涉猎一点地方教会李常受的教导，发现李氏所教导的基督论，与本书作者所论历代正统基督论完全相符。详细内容可参考以下两个网站：
（一）《关于李常受的教导—基督的身位》（http://www.witnessleeteaching.com/truth/Christ_05.htm），及（二）《驳「基督是受造首生者」》（http://www.cftfc.com/response/tong_shou_lin_02.htm）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.01.23）
