记得很多年前曾经在波士顿唐人街的NGO做青少年培训工作。记得，当时一边在教会负责青少年团契，一边在自己的机构搞关于爱滋病教育的工作坊。不难想像，两者之间当然有矛盾。例如，在教会那一边当然就是说婚前性行为不好，但NGO那边则有阳具模型也有安全套，让年轻人轮流「试戴」。两种工作同时在做的原因，当然是基于自己信仰指明是罪的事，在其他人眼中也许是正常不过的权利。既然人有自己的选择，做公共卫生工作的，就不能用自己的信仰作标准。反而必须尊重服务对象的权利，让他们学会保护自己的方法。
说这个经历，想说的是，作为信徒的，有权利去选择任何一个道德标准来操练自己。然而，当我们将这个标准强加于别人身上的时候，就是忽略了他们的权利。近日，因为同性恋平权运动引起的争议，很大程度上都是这种将个人想法当成真理，强加于普世价值之上的取态而引起的。但是，婚前性行为与同性恋有一个本质上不同的地方。前者指的是一种行为，作为信徒，反对某一种行为是说得通的。至于后者，除了牵涉一种行为之外，同时也关系到一类人，也就是一个少数族群的身份。也许，两个人是否进行婚前性行为，说到底还是由二人选择。然而，一个人同性恋身份，很多时并不由那个人自己去说定。当一个基督徒说反对所有同性恋行为，但同时说自己没有歧视同性恋者，其实是自欺欺人的。当我们否定这个族群最基本的一些生理需要时，其实就等同把这个族群吃饭、睡觉等等的需要都一概否定。
记得，多年前做这个年轻人的工作坊的时候，曾经讨论到女性、同性恋者、什至爱滋病带菌者被歧视的问题。那个时候，我们是这样界定「歧视」这个字眼的：
如果你因为自己的某个身份（因为你是……），而得到与其他人不同的对待时，歧视就已经发生了 。
留意，很多时歧视并不是因为一个人的行径而产生的。更多时，歧视是源自制度对于某些族群的需要的忽略，令他们在接受教育、雇用，又或者是货品、设施或服务的提供时都比其他人遇到更多的困难。没错，世界上总有某些败类会作出歧视性的行为。然而，歧视更多时是无声无息的。只是因为制度因循，没有顾及各个群体的需要，而少数族群势孤力弱，没有发声所致。
上星期日，有成千上万的保守派基督徒在政府总部机会，反对政府就反性倾向歧视立法而向公众作出谘询。对我个人来说，谘询最重要的地方，就是找出社会上那些无声无息的歧视究竟出现在哪些地方。我昨天在Facebook里说过，我们需要看看社会上事情的运作方式有没有为同志带来困难和不公平。春节快来了，派红包就是一个例子。并非每个同志都想永远收红包，而且收的时候要被问何时才派「利市」以致哑口无言。很少人会选择明刀明枪的歧视，但实际上是当社会令同志出柜困难无比，婚姻遥不可及的时候，其实派红包的游戏规则，里面已经隐含了歧视。派和收，暂时对同志来说根本没有选择。这是平等吗？
对于我来说，直到所有同志都能够坦然无惧的表达性取向而不受到任何不平等待遇之前，歧视在社会还是存在的。即使是鼓起勇气出柜的同志，单从出柜后他们家人往往受到不必要的压力这一点，就知道我们距离同志被视为普通人的一天距离还很远。偏偏，社会上仍然有人认为同性恋是病态，是有罪，在道德标准上是比不上异性恋者。这除了是因为这些人始终以为自己站在道德高地，将自己的看法强加于所有其他群体身上之外，也因为他们始终坚持现有的制度，不让同志能跟其他人一样通过婚姻而跟另一半长相廝守。某程度上，这些人就是通过保留现有的不公平制度，而制造一个可以让他们继续践踏同志尊严、抬高自己价值的环境。这样的手段，往往就是被那些不懂得在社会转变中，通过事奉的革新继续彰显出基督信仰价值的守旧信徒所用，也不是有点可鄙吗？
最后，作为一个同志，我想说的是这个带来诸多不便的身份很多时并不是我们自己的选择。有些人会觉得我们把真相埋藏起来，装作成异性恋者结婚生儿育女是更合乎他们心目中标准的一条路。先不说这样能否为我们带来幸福快乐，为了要做一个别人眼中正常人，而去白白牺牲另一个异性，什至是将来的孩子的幸福，难道就更加的公平么？如果是一个有良知的人，又能选择牺牲别人苟且偷安吗？想一想吧。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.01.17）
