【时代论坛讯】香港基督徒学生福音团契举办的「天国崛起──回应『国民教育』系列：天国子民‧世界公民──谈基督徒与爱国」讲座已于十一月二日晚上在禧福协会礼堂举行。是次聚会邀得香港中文大学崇基学院神学院副教授邢福增博士、中国神学研究院副教授李耀坤博士以及香港基督徒学生福音团契团契部主任蒋文忠作讲员，约七十人出席。
爱国不能简化成无条件拥护
邢福增指宗教自由与公民权利息息相关，不能分割，又指教会不能将任何的意念或思想绝对化。他指出，早在五、六十年代，有不少内地教会的领袖已撰文表明会全心全意接受党的教导，使国家能让教会继续运作。在面对中国政府时，「爱国爱教」的概念成了一直套着内地教会的金刚圈。在中国政府眼中，基督教使他们联想起帝国主义和西方的列强侵略，认为基督教是其中一种侵华工具，因此基督徒需要被「教育」。根据邓小平的说法，爱国是爱共产党领导的中国，是要人民满足国家订下来的要求。教会对党的效忠表示政治上的团结合作。在改革开放后，「唯稳」是官方讲求的意识形态，教会亦要一致地追求社会稳定和谐，这形态被绝对化，不能被挑战。同时政府亦将民族主义等同爱国，到今天也没改变。
邢福增亦表示，国家宗教事务局于二○○五年向教会发出《爱国主义教程》，指导教会应以国家为首，「信徒努力地将国民身份与其宗教身份结合，形成本土化的福音，是有好处的，但爱国绝不能简化成对国家无条件拥护。」教会与国家的分离并不等于宗教与政治分离，信徒应对社会事务多关心，不平则鸣。
国家与教会各有不能僭越的任务
李耀坤则从德国牧者一九三四年发表的《巴门宣言》的角度，解释教会与国家之间的关系。他指宣言中清楚提及国家与教会的区分，但不应以「河水不犯井水」的眼光看待两者，因国家与教会都有共同的主。教会需要不断提醒国家她的权力有限，亦不能全面效忠国家。他指当时德国基督教尝试本土化，与民族文化结合，信徒组织新的教会，订立新的章程，教会亦与柏林政府自愿协调、同步化。因此一群牧者便起来成立认信教会（confessing
church），并草拟出巴门宣言，说出信徒应坚持什么信仰原则。「该宣言处理教会与国家的关系，亦承接了宗教改革时的神学传统，是二十世纪教会的具体应用和反省，引发我们思考教会与国家的关系。」宣言指教会的使命是要把上帝的恩典传至万邦；国家使命则是要维持世上的公义与和平。国家与教会各有使命，两者之间不应有混淆，当越过彼此任务时便有问题。李耀坤又提及，教会有特别任务，要提醒国家和人民，大家活在上帝主权下。被管治的人民也有政治责任警醒自己所作的。爱国并不应是盲目的顺从，基督徒应成为有责任和主动的公民，并主动思考如何维护公民社会。
以基督为中心的公民门徒
蒋文忠则以内在向导提醒会众公民门徒在世上有基础，就是以基督为中心，要回应主的呼召须对主有信心，「香港多方面与国家有联系，因此绝不能独善其身，教会也不能脱离现实环境去思想教会的事。」蒋文忠又指，爱人不应受到国族身份限制。基督徒可以爱国，但不能把国家凌驾上帝。此外，神的爱是活着的真理，爱与真理不能分开，信徒须在真理中分享爱，因此爱并不是不批评一些做得不对的事。耶稣基督就是一个宣告真理与爱的好榜样给我们跟从。他又指，爱会使人得真自由，人性能否实现就在乎我们是否拥有这份真自由。蒋文忠在回答台下问题时亦指香港教会较少讨论公共议题，一些关心社会的青少年亦会被劝不应发声，这都是大家值得思考和关注的。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2012.11.05）
