张大卫（David Jang, 1949-）教派无论在亚洲或北美，到处都惹起争议。1就算张大卫公开的言论与正统信仰无异，他本人亦从未公开宣称自己是「再临基督」（The Second Coming Christ），但多年来，其教派各地的离教者却成了有力的反证。究竟是这些跟随者「不约而同地」领会错误？还是张大卫的作风是与过去所有「摆明车马」的异端教派迥别不同？表面是「明修栈道」、内里却是「暗渡陈仓」？张大卫何解要处心积累、用隐晦方式，令人扑朔迷离？
张大卫的隐晦，笔者有理由相信是他在文鲜明统一教（Sun Myung Moon’s Unification Church）逾三十年来学会了的生存及经营之道。打从一九六七年张大卫加入了同属韩国背景的文鲜明统一教派开始，至一九七五年二月在由文鲜明主持证婚的一千八百对合同婚礼中结婚。韩国基督教报刊News'n'Joy在其《教会和信仰》报道：当时若想以合同结婚仪式结婚，需要相信文鲜明是再临救主，并具备加入统一教三年以上资格，还要经过审查程序。于二○○二年四月发行的《鲜文大学三十年史记》页134中记载：「张在亨（Jang Jae-Hyung即张大卫）将自己的房屋出售用以资助建校，确实是建立鲜文大学（Sun Moon University）的功臣。」无论是任巡迴布道团长、到处为统一教植堂、在成和神学院（Shung Hwa Theological Seminary）任学生处长及发展委员会主任、再把成和神学院筹办为鲜文大学，直到一九九八年离任。2无论由青少年到中年、无论结婚或事业，他都在统一教中度过悠长的卅一年，深受统一教影响。然而，离开统一教之后，张大卫从没有公开指正文鲜明或统一教的异端错谬。虽然他个人已经相当低调、谨慎、隐晦地经营其教派，但明眼人仍可处处看到统一教文鲜明的影子，什至认为张大卫更懂得「去芜存菁」！3笔者试列举要点如下：
张大卫：文鲜明的影子
一、在传教对象上，张大卫教派与统一教都主力于大学生的工作；张大卫教派更集中于大学一年级新生群中，吸引那些孤身离家、初踏大学校园的幼嫩心灵尽快投入「爱心轰炸」的教派中。
二、两教派均设立Centre，鼓励教徒群居，过公社式刻苦生活。
三、无论受训或传教，两教派都采用密集模式（四十天开荒传道、传四十个道）；张大卫教徒更被规定要每天听道三小时、讲道三小时、传道三小时，共占去九小时，何来时间上大学的课及做作业？教徒们每天均睡眠不足，久而久之，难怪大学生的反省及分辨能力全被削弱掉，以致更容易接受他们似是而非的解经方式，及张大卫或文鲜明是再临主的日子计算方法。4
四、文鲜明是公然地宣称自己是再临基督，因这涉及明显的异端教理；张大卫则「聪明地」采用间接、隐晦的方式，引导跟随者宣认他是再临基督，而他自己就可以理直气壮地公然否认一切。
五、文鲜明一九五四年创立统一教，一九五七年即出版《原理讲论》或《神圣原则》或《统一原理》（Exposition of the Divine Principle或Divine Principle），把统一教的教义「明刀明枪」地陈列于世人面前；但张大卫却选择隐藏于「无间道」中，一方面尽量拉拢基督教圈中福音派领袖作顾问、作夥伴，又把他们受访的内容或文章刊登于其网页上，间接作了其教派「代言人」，另一方面则极尽所能地封锁自己的教导不准外泄，这样，若是被指出有错，都是跟随者听错、记错、或弄错了。
六、两教派均把「说谎」合理化。统一教明言要用欺骗方法把属世界的东西从撒但手中夺回来，「归还」给统一教教会；张大卫教派则以拓展神国、保护教会为前提、指示教徒「说谎」是正确的做法。若非真正脱离这类教派，怎会说出全部的真话？
七、文鲜明是公然地、高调地搞万人配婚；张大卫则谨慎地、低调地搞秘密配婚，更结合差遣新人，立刻领受使徒使命，从此展开宣教人生。5
八、两派教徒都被要求超能力捐献。文鲜明发动教徒为教派到处卖花、卖参茶等；而张大卫更令教徒作教派众多企业的廉价劳工，什至无偿工人。
九、两教派都不仅重视「救赎使命」（领人入教），亦很会搞「文化使命」。文鲜明在不同国家出版当地报纸杂志，一九八二年更创办《华盛顿时报》（The Washington Times），至今已成了美、日、韩极右势力的宣传机器；6张大卫则善用网络等多元媒体，更能幅盖全球，诸如：《基督邮报》（Christian Post）、7《基督新报》或《基督日报》（Gospel Herald）、8《福音时报》（Gospel Times）、9《基督时代／福音网》（Crossmap）、10万锐科／万邦通科技有限公司（Verecom）、11IB Spot网络设计公司、12Deographics网络设计公司、12Jubilee Mission音乐事工、14BREATHEcast音乐事工、15Goodnewsline多媒体事工、16圣经门（Bible Portal）17等等。
十、两教派更突破传统教会只讲灵性的框框，大搞「经济使命」。以上世纪八十年代为例，统一教从美国的收入为每年二千万美元，来自日本的收入是一亿二千二百万美元，来自韩国的则有每年一千万的进账，多属统一教旗下的统一企业集团的收益。一九九三年的一份调查显示，文鲜明在全世界控制的商业资产为一百亿美元；18张大卫于一九九二年建立的伟仁大学（Olivet University），二十年来已发展有多个附属的事工和互联网企业，正欲购入美国最大且最着名的基督徒会议中心之一、座落在新墨西哥州占地近二千一百英亩的格洛列塔会议中心（Glorieta Conference Center），其经济实力可见一斑。
十一、张大卫称「救赎使命＋文化使命＋经济使命」为灵魂体三元共同体，全方位建立地上的大卫王国；文鲜明更野心地走全球化、左右美国政坛、坚持以再临基督姿态、利用和平为口号、企图统一世界为终身职志。19本文脱稿时，九十二岁的他，刚因肺炎并发症病逝，须靠儿子文亨进（Hyung Jin Moon）接棒圆梦矣。20
无论统一教如何财雄势大、举足轻重，仍因被定性为异端，到处被驱逐出境或被拒入境（英国、新加坡、台湾、保加利亚等地）21，俨如过街老鼠。若不愿走统一教文鲜明遗臭万年的旧路，就要隐藏真相、鱼目混珠，正好应验了主耶稣末世假基督、假先知「迷惑普天下」的预言！
耶青在北京
以下是根据从北京来的可靠消息简报有关「耶青在北京」的情况：
一、几家校园团契负责人均表示，张大卫在中国的耶稣青年会（Young Disciples of Jesus，简称：耶青YD），在北京各大高校已经呈现泛滥现象，常常在校园中看见这些传耶青「福音」的年轻人；
二、在北京近年有一家「新安教会」，以伟仁学校的名义租下地方，有可供三百人聚会的礼堂，条件不错；
三、于同一楼层内，还开设一个专营基督徒婚姻家庭的机构叫「信家网」，22负责人为黄金明和金明环夫妇。黄金明是《信家网》的专职婚姻家庭谘询师，他也就是当年ACM时代（Apostolos Campus Ministry使徒校园事工）的「多马牧师」（Thomas Huang）。他的妻子金明环曾经兼任中国耶青的总负责人，在二○○八年五月三十日在香港也自称为中国耶青的创办人。23他们坦言自己是耶青的，但他们对异端性问题避而不谈，只声明自己是得救的、不关心这些宗派隔阂之事。「信家网」多次邀请知名讲员进行婚姻、家庭、文化方面的讲座，参加者以青年人居多。
另一位耶青前负责人张乃文也在学习婚姻谘询师。24有人猜测是由于耶青的配婚制度导致婚姻问题严重，从而产生需求，但黄金明却否认了这种说法。目前基督教对婚姻家庭的关注在国内的各社团组织中是比较突出的，耶青正利用这个受欢迎的领域来进行公关活动，给自己包装起一般福音机构的形象。
「信家网」曾经被北京国家安全局调查过，但因其所从事的婚姻、家庭、教育事工都属于公开活动，所注册的伟仁学校也是合法机构，中国政府并没有为难他们。
四、据观察，耶青目前在北京是采取一种公开的作法，用自己的「好行为」证明自己不是异端。他们不但有婚姻家庭的网站，还有培训学校和教会，都在一起。这些年轻教徒的热诚传教、相对于许多发展缓慢、软弱无力的教会来说，是一个很大的冲击，许多信徒因而认同耶青，并且以为关于他们的异端之说都是宗派之争而已。
五、北京的教牧亦发现，耶青近年开始以正统教会的名义频频出现。有次一名耶青干事石宇科居然出现在北京教牧联祷会这种核心聚会中，公开自己的耶青身份，并告诉大家关于耶青的异端传说纯粹是误解。而在祷告过程中，他多次站起来大声祷告，提及耶稣基督、宝血、救赎等正统教义用词，产生不少迷惑。
六、当有北京的教会或福音机构举办一些活动时，常见有《福音时报》或《基督时报》25（专报道公开教会事工）或《基督日报》（专报道家庭教会事工）主动来采访。凡对耶青有了解的同工都会婉拒。但见这些记者都是年轻的学生，一般避而不谈自己的信仰。他们最常见的说法是：「我们是信耶稣得救的，我们不明白你们所说的耶青异端性是怎么回事。」无论怎样，《福音时报》或《基督时报》和《基督日报》的浏览量排名在华文基督教界网站内居前，影响什大。
七、近年来耶青与三自教会的合作渐渐增加，其基层信徒什至不少也是在三自教会聚会的。估计耶青的动向就是趁中国大陆在宗教政策渐渐开放的情况下，越来越淡化自己的神秘背景，替之以福音性、社会性的公开活动，混淆视听，使公众渐渐接受其存在的合理性，对其异端性不再追究，遂可在隐秘处继续掳人灵魂，成就张大卫所规划的地上大卫王国梦想！
以上的分析及资料，期盼不单成为你的参考，恳请也成为你所守望的，谢谢。
编按：分题为编者所加。作者滕张佳音博士，建道神学院跨越文化研究系副教授暨教牧及专业进修学院院长、香港宣道会北角堂义务传道、国际短宣使团创办人、牧职神学院首任院长。着作多关注宣教、布道、女性牧职，以及新兴宗教等护教议题。编着有《布道宣讲手册》（2006）、《华人女教牧今貌：香港、台湾、北美三地统计研究》（2011），另与滕近辉合着《良言善导》（2004）等。
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中译文〈再临基督的争议〉《今日基督教》2012年9月；下载自http://www.cgner.org/index.php/2012-02-10-06-26-17/139-the-second-coming-christ-controversy-tc - 参滕张佳音制：「张大卫生平简介」《拨开迷雾见真相》香港：新兴宗教关注小组，2008，页68-71。 http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=49252&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs&p=1#seca1
- 参滕张佳音制：「张大卫与文鲜明的类同点」《拨开迷雾见真相》香港：新兴宗教关注小组，2008，页72-73。 http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=49252&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs&p=1#seca02
- “History Lessons” in “Investigative Report：The Second Coming Christ Controversy” Christianity Today, September 2012; available from http://www.christianitytoday.com/ct/2012/september/david-jang-second-coming-christ.html?order=&start=1
- 参图片《拨开迷雾见真相》香港：新兴宗教关注小组，2008，页19-20，95-98，120-121。
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http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=62055&Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs - 《基督时代》（Crossmap） https://groups.google.com/forum/#!topic/crossmap_cn/9fZLgx49k-Y
《福音网》（Crossmap） http://www.crossmap.cn/aboutus/index.html#aboutus - 万锐科信息科技有限公司（Verecom）http://www.xiemaowang.com/detail/912490.html
万邦通科技有限公司（Verecom）http://www.verecom.cn/about.html - IB Spot网络设计公司 http://www.ibspot.com/
- Deographics网络设计公司 http://www.deographics.com/contents/services.htm
- Jubilee Mission音乐事工http://breathecast.christianpost.com/Christian.Music.Radio/donate.htm；
Jubilee College of Music, JCM 伟仁大学禧年音乐学院 http://jcm.olivetuniversity.edu/aboutjcm/mission.htm - BREATHEcast音乐事工 http://breathecast.christianpost.com/about/aboutus.htm
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- 周志豪：〈源自韩国的国际化富豪异端：统一教〉《时代论坛》2008年8月10日一文，取材自Steve Brouwer, Paul Gifford & Susan D. Rose, “South Korea: Modernization with a Vengeance, Evangelization with the Modern Edge” in Magic, Witchcraft, and Religion：An Anthropological Study of the Supernatural (McGraw Hill, 2005)；下载自http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=48410&Pid=2&Version=1093&Cid=641&Charset=big5_hkscs
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- 参图片《拨开迷雾见真相》香港：新兴宗教关注小组，2008，页96。
- 同上。
- 《基督时代》http://www.christiantimes.cn/list.php?catid=2
