九月九日立法会选举，有信徒与家人问我该如何投票，我清楚表明我个人投票取向不等同其它教牧或信徒。教牧或神学工作者就政治选举表达的意见，基本与一般信徒没有任何等级分别；倘若任何信徒认为教牧、基督徒学者或神学工作者政治智慧高一点，就大错特错了 ！
首先，信徒要搞清楚我们选举的是立法会议员，不要天真无知地以为我们选讲员或选圣品人员。任何假借宏伟的公共神学论述或美丽的宗教术语，基督徒选民要有所辨识。笔者一直抗拒教会「政治化」，从不为任何相熟的同道或任何信徒拉票助选。教会的政治中立，就如同学校一样，我们不是以政治取向作为连结，乃是以忠信于耶稣基督。
倘若有候选人刻意往堂会外拉票，或以选举广告表示要「讲耶稣」，信徒要反问与反思：「这些基督徒候选人为何要刻意地把信仰带入议会选举 ？」难道这些基督徒候选人不能面向公众推介个人或群体的政治信念或明确的政纲，反而要采用这些技俩：「你信我是好人」，「你信我是基督徒」，「你信背后支持我的牧者、神学工作者或学者等。」
当基督徒候选人纷纷打「信仰牌」于选举战中，这对香港教会长远而言，只会带来灾难。如某位基督徒候选人当选立法会议员，公众人士或舆论认为这与教会动员信徒投票有关。「信仰牌」是双刃剑，请看那些基督徒高官或政客，他/她也会成为教会的负资产。基督徒思考不是对方的信仰因素，乃是对方的政治质素能否对应当前的政治现实。
每届选举，基督徒要思考的究竟是以「单一议题」，还是以「多项议题」作为投票准则？笔者参考了赛德 (Ronald Sider) 的「价值清单」，整理为数点，可作为投票参考之一，并非绝对的标准：
政治公义：倘若只有一小撮人，享有政治特权，操控社会内大多数人的事务，这是有违公义的准则。2020立法会「功能界」议席要全面废除，而2017年行政首长由一人一票产生，提名门槛不可高于现时，才符合政治公义的合理期望。
经济公义：圣经清楚表达上帝特别关爱贫穷人，成熟的公民社会，量度的指标之一，就是政府如何看待贫苦与弱势群体。本港现存政治制度，严重向商界倾斜，造成地产覇权；我们须要有不畏权势，真正关心基层、代表贫穷人声音的议会代表。
工作公义：工作逐渐失掉了原来的意义，工时过长正奴役着大多数市民；我们要倡导「健康工时」，让人能享有正常及健康的家庭生活，并保障员工享有最基本的收入，能养家活儿。
教育公义：这段日子就国民教育有不少讨论，教师、家长与学生也是重要的持份者，选民要选出那些能够维护港人核心价值的民意代表。
生态公义：港人也要履行地球公民责任，爱护与看守大自然，关注全球气候变化，减少浪费。历史文物与保育工作，我们同样要珍惜。
很大可能没有任何候选人或政党能符合以上「公义价值」清单，但基督徒有清醒头脑判断所有候选人，并行使投票权，选出所些面目真确的候选人。基督徒这神圣一票并不等同非批判性、无条件与毫无保留向某位当选人的「背书」。你我的投票只是选择有瑕疵而不完美的罪人进入议会，我们仍然活在瑕疵而矛盾的政治生态中，立法会议员的权责仍有其局限。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.08.31）
