一个耳熟能长的故事：耶稣经过了耶利哥城，呼唤那位曾在他人手中骗取财物的税吏长撒该从无花果桑树下来，到他的家中吃饭，使撒该的生命完全改变过来，他说：「主啊，请看，我要把我一半的产业送给穷人；我如果敲诈过谁，就偿还他四倍。」耶稣便说救恩临到了撒该，并道出他来到世上的原因：人子来，正是要寻找拯救丧亡的人。1 最近城中有一位「名人」决志信主，引起了不少人的讨论和怀疑，正是陈振聪。虽然笔者认为陈氏决志的举动必会引起部份人的迷思，但是笔者也认为香港的弟兄姊妹应该学习把判断的主权交予上主，故然过往有不少人借入教之名想赢回名声的做法叫人反感，我们依然要避免以偏概全把陈氏决志定格为「以入教之名来赢取法律上的求情牌」，因为主正是寻找拯救丧亡的那一位圣者。不过镜头一转，需要批判的不是陈振聪，而是林以诺──那一位领他决志信主的牧师。事缘有记者问他，陈振聪过往参与睇相、睇风水有否与基督信仰有所冲突，这位牧师的回答叫人百思不得其解：「睇相、睇风水算是一种学问，不是信仰，无冲突。」2 到底中国传统的睇相、睇风水是否一如林以诺牧师所说并无冲突？
在古代的中东，占卜观星十分流行，人们都相信命运是可以透过大自然或通灵等等的形式预先知道。然而在律法书上，上帝却在这里上要求以色列人与周边的文化为别出来：
「你中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观星象的、行法术的 、行邪术的、施符咒旳、招魂的、行巫术的和求问死人的。凡做这些事的都是上主所憎恶的；因这可憎恶的事，上主──你的神把他们从你面前赶出去。你要向上主──你的神作完全人。你所要赶出的那些国家都听从观星象的和占卜的，但是上主──你的神从来不准你这样做。」3
虽然在这里没有提及睇相、睇风水，不过显然只是「异曲同工」。申命记中上帝严禁以色列人参与中东盛行的玄学文化，是因为未来是未发生的事，而隐秘的事是属上主的4，故此上主不容人以另类途径意图侵略上帝的主权。也许我们可以参考约瑟和但以理，他们分别对着笃信异教的埃及法老和巴比伦王解梦也再三先强调：奥秘的事是属于上帝的，只有他才有能力解答。诚然风水的原意并无预测未来的含意，起初是指建筑选址的一种学问，后来在秦、汉朝开始与民间信仰与术学联系，直到唐、宋朝时风水与术数、民间信仰已密不可分5。至于相术，就更明显是占卜的一种。就此，我们可以下一个定论：当代的风水、相术不是一种纯粹的科学及地理学问，而是包含着玄学的宗教性意识形态。简易来说，相信普遍人也明白，今日我们提起风水、睇相，又如何把它们与玄学分开讨论呢？市面上有关风水和睇相的书籍或节目，都偏好讨论如何预测人的未来或改变运程，那么试问林以诺有什么理据支持他认为睇风水、睇相只是学问的说法？
我们没有资格和能力判断陈振聪先生是否真心归向耶稣基督，但我们有需要批判林以诺牧师的言论，以免不信的朋友误以为基督信仰与风水命理并无冲突。除非是传媒有意夸大林以诺牧师的访问内容，惟愿林牧师自我反省，不要为了讨好别人而与世界妥协，而他同样需要明白他这番言论也无助于陈振聪认真悔改归主。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.08.28）
- 参《路加福音》十九章1至10节。
- 参《新浪香港》的「陈振聪：信教后心境平和」，见网页：http://news.sina.com.hk/news/2/1/1/2750953/1.html。
- 参《申命记》十八章10至14节。
- 同上，二十九章29节。
- 参《维基百科》的「风水」，见网页：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A2%A8%E6%B0%B4。
