【时代论坛讯】基督教文艺出版社与中国神学研究院合办的「为离合止痛：婚外情、离婚、家暴的辅导进路」讲座，已于八月二十五日在中国神学研究院举行，邀得中文大学崇基学院神学院副教授关瑞文主持，并中国神学研究院辅导科副教授区祥江、香港大学社会工作及社会行政学系荣誉讲师黄丽彰及爱培思全人发展中心创办人赵丽雯为讲员，讲题分别为「当基督徒夫妇发生婚外情」、「离婚前后的处理」及「与家暴幸存者同行」，主要对象为教牧同工，吸引超过四百人出席。
区祥江：信仰是修复关系的要素
区祥江为牧者提供具体的方案，去处理或辅导基督徒夫妇发生婚外情的状况。他首先提出从十个方面了解每个婚外情个案的处境，包括「婚外情的次数、时段、地方」、「第三者的性别」、「情感投入的程度」、「双方与第三者的关系」等，「第三者是一夜情对象或有感情投入的持续关系，那已是很不同的处理。」到真正进入婚外情辅导，在不同的过程（由婚外情被揭发到饶恕与重建共五个阶段）亦需不同技巧，而他认为教牧要有心理准备面对各种挑战：「能接受婚外情者未必立即能结束该段关系吗？第三者有孕怎办？三个人都同是会友怎办？」他亦提出，一段曾有婚外情的关系能否重建，影响因素有许多，包括「婚外情者对婚姻有多大不满？觉得对第三者有多亏欠？被背叛者又会否承认自己也有份令婚姻出现问题？」等，但最后他认为最决定性的因素还是：「婚外情者对信仰有多认真？对信仰愈认真，关系修复的机会也愈大。」
黄丽彰：离婚者需要深度的理解
黄丽彰表明着书探讨离婚辅导，并非赞成离婚，而是此现象既成社会现实，就必得面对。她强调在处理离婚个案时，应尽量避免太道德化，「离婚个案中并没有单纯的受害者，或单纯的犯错者。在某些个案中，是其中一方长期做许多过份的事，使另一方出现婚外情，再名正言顺提出离婚。」她借此指出辅导员其实只是在夫纳求助的瞬间才介入整个故事，未看见全面，假如只单凭那一刻看见的行为而作出道德判断，那可能反而造成伤害。「所以并非只看行为而直斥其非，而是保护尊严带出深度的理解。」
她认为虽然彼此行为不一样，但人性中总有共性，「例如我们跟一个病态赌徒做同样的事，但我们也许跟他一样，想生活得好一点、渴求建立个人尊严。」她说这寻找共性的过程，就是「深度的理解」。同时她提醒，在考虑离婚与否的过程，切忌以设想好处、坏处的模式去考虑，「真正要重视的是当事人的价值观，和他以后想做一个怎样的人，从婚姻对当事人的意义出发。」而以基督教信仰回应离婚，她认为要让当事人为违反婚约认罪，同时要带领当事人交代整个考虑离婚的心路历程，不要留下不明不白的遗憾。
赵丽雯：牧者要懂适时放下
赵丽雯提醒教牧同工要避免「滥用或误用经文和牧者角色」的盲点和限制。她指出牧者有权威形象，而其实未必受过专业处理家暴的训练，但他们的说话就极具影响力，因此要格外小心。而牧者要介入家暴处理的话，首先要了解家暴，如施暴者种类、家暴形式等，接着从「性别角色」入手，「中国人社会男尊女卑、男主外女主内等意识强烈，牧者宜透过上帝创造男女平等、两者皆为美好的教导，对施虐者和受虐者的性别意识作出正面影响。」然后是「家庭制度」的传统，「社会文化极重视家庭的完整性，有时什至忽略个体」，然而从过往个案所得，为了维持家庭完整而维系一个家暴家庭，结果往往更差。最后她强调：「牧者要谨记自己只是一条流通的管子，不要把求助者的事独自背在身上，要懂得适时放下，并寻求社区支援，以及教导求助者建立朋辈关系和协助他们获得同路人的支持。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2012.8.27）
