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香港性文化学会资深牧职干事

　　同性恋是当代敏感议题，社会上存在不同意见。然而，在基督教二千年传统里，教会一直根据圣经教导，认定同性恋是罪，由初期教会以至现代也是如此。诚然，我们无法列出历史上基督教各宗各派在这方面的言论，但参考最有代表性的那些神学家，已可表明教会长久以来的立场。此外，论者往往援引国外某些例子，称当代基督教教会，传统立场已有改变；对此，本文在下半部分，将以美国为例，列出其主要基督教宗派的声明，显示同性恋是罪这一观念，仍然是基督教传统教会的主要看法。

历史部分

　　初期教会

　　初期教会正值罗马帝国时代，男同性性行为非常普遍。许多罗马君王有同性情人，例如尼禄、加尔巴、提图斯、哈德良、康茂德等，当中艾拉加巴鲁（Elagabalus，在位218-222）有许多同性关系，晚上什至经常到城里作男妓！¹ 当时罗马社会同性恋和嫖妓成风，人民贪图享受，迴避家庭责任，不生不育，罗马人口减少，导致国家衰落，以致败亡。² 新约学者赖特（N. T. Wright）研读罗马帝国的同性性行为记录后，同意新约时代的希罗文化对同性恋的理解，就如我们现在一样。³

　　初期教会反对罗马社会的性道德败坏，也反对同性性行为。第一世纪末，一份名叫《十二使徒遗训》的手册，指导信徒如何施行圣礼、祷告及接待信徒等等教会事务。《十二使徒遗训》第二章写道：「遗训的第二条诫命如下：『不可杀人，不可奸淫』（太十九18），不可亲男色……」圣巴西略（Basil the Great, 329-379）在《书信》（Letters）中认为同性性行为是罪；金口约翰（John Chrysostom, 347-407）在《罗马书讲道集》（Homilies on Romans）中，严厉批评同性恋是放纵生活而产生的后果。

　　奥古斯丁

　　奥古斯丁（St. Augustine, 354-430）是初期教会的神学集大成者，其神学思想影响深远，深深影响整个中世纪、什至宗教改革以及今天。奥古斯丁反对同性恋，认为是违反天性的罪行，也违反了上帝的自然律。奥古斯丁在《忏悔录》（Confession, 3.8）写道：「凡违反天性的罪行，如所多玛人所做的，不论何时何地都应深恶痛绝，即使全人类都去效尤，在天主的定律之前，也不能有所宽纵……天主是自然的主宰，淫欲玷污了自然的纪律，也就破坏了我们和天主之间应有的关系。」⁴

　　多玛斯阿奎那

　　到了中世纪，多玛斯阿奎那（Thomas Aquinas, 约1225－1274）是最重要的神学大师，着作影响至今。阿奎那在《神学大全》（Summa Theologica, II-II, 154,11-12）中，批评同性恋是违反自然，是严重的性罪行：「正如正当理性的秩序是由人而来；同样，自然的秩序是由天主自己而来。为此，相反自然的罪，由于它们违反自然的秩序，是侮辱天主，自然万物的统治者……在那些相反自然的罪之中……最重大的是兽行的罪，即不遵循适当的物种的罪……其次则有索多玛的罪，即不遵循适当的性别的罪。」⁵

　　马丁路德

　　在宗教改革时期，改教家也反对同性恋。宗教改革的神学及传统影响华人教会深远。马丁路德（Martin Luther, 1483-1546）批评同性恋是反自然及反常的罪。马丁路德反对同性恋，认为这些行为，「非常严重，离弃自然本性，（男人）喜爱男性而非女性。这本是上帝赋与的天性，但他们的欲望与此相反。」（Luther’s Works, Vol. 3, 255） ⁶

　　约翰加尔文

　　另一位重要的改教家约翰加尔文（John Calvin, 1509-1564），同样反对同性恋，在《罗马书注释》（Commentaries on the Epistle of Paul the Apostle to the Romans）中，约翰加尔文指出同性恋是反自然的罪行：「（保罗）提起反自然欲望的可怕罪行，证明他们不仅弃绝自身于野兽般的情欲，而且什于动物，违反自然的整个秩序。」⁷

　　卡尔巴特

　　直至二十世纪，卡尔巴特（Karl Barth）是宗教改革以来一个重要的神学家，对当时神学界什有影响力。巴特在其巨着《教会教义学》（Church Dogmatics, III/4）中批评同性恋，巴特指出：「（同性恋）是生理、心理及社会的病，是一种邪恶、堕落和腐败的现象，违反了上帝的旨意。」⁸

当代例子

　　在历史上，基督教教会一直认为同性恋是罪，这点毋庸置疑。可是，当代基督教是否已经彻底改变二千年来的看法呢？在外国，现时确实有个别教会或宗派，对同性恋行为持不同程度的接纳，而外国教会按立同性恋神职人员的新闻，也时有所闻。这些事情，经过大事宣传后，让人有一种错觉，以为很多外国教会已经接纳了同性恋，其发展浩浩荡荡且势不可挡。事实却并非如此。在这部分，本文尝试以美国教会为例，列出一些主要宗派对同性恋的立场，以表明传统基督教，主流立场仍然认为同性恋是罪。⁹

　　美国福音派联会

　　美国福音派联会（National Association of Evangelicals, NAE）是美国福音派的联合组织，在一九八五年曾就同性恋问题发表声明，其后于二○○四年加以重申︰「圣经宣告神创造我们，乃是造男造女。圣经记载显示性关系绝对限于男女之间（创二24），且将之确立为婚姻制度。」美国福音派联会声明又指「圣经清楚斥责」同性性行为，认为它「偏离创造主为人类性生活所定的规章」。¹⁰

　　美南浸信会

　　美南浸信会，是全美最大的基督教宗派，有一千六百三十万教友。美南浸信会反对同性恋，反对同性婚姻，一直支持州及联邦政府修宪保障传统婚姻的定义。二○○三年，美南浸信会在年会中声明：「将同性『婚姻』合法化，会向社会表示已经完全认可同性恋的生活方式。圣经称这种生活方式为犯罪行为。这样的行为危害当事人，也危及整个社会。」¹¹

　　美国循道卫理联合教会

　　美国循道卫理联合教会（United Methodist Church）有七百九十万会友，为美国第二大新教宗派，他们坚持性是「神赋与所有人的恩赐」，但「唯独有了一夫一妻一男一女的婚盟才可以有性关系。」他们并清楚说明，「本会绝不接受同性恋行为，也认为同性恋与基督教训并不相配。」该会牧者不会主持同性婚礼，所属堂会也不作此用。¹²

　　非裔美国人教会

　　神在基督教会（Church of God in Christ, COGIC）是美国第三大新教教会，是以非裔美国人为主的宗派，有五百五十万会友。他们在二○○四年四月发表声明︰「我们相信同性的结合是罪恶、是直接干犯神的律法，因为这样的结合扭曲了身体天然的用途和目的。」

　　至于另一个以非裔美国人为主的宗派，非洲循道圣公会（African Methodist Episcopal Church, AME），有二百五十万会友，向来反对同性恋，支持传统一男一女的婚姻观。人权运动报道（Human Right Campaign）说，「二○○四年七月AME全国大会代表投票禁止教牧主持同性婚礼或民事结合礼，结果全票通过，完全不用讨论。」¹³

　　一些其他宗派

　　有二百九十万会友的神召会认为︰「人类需要男女两性方能反映神的形像，单凭其一，人类无法延续后世，成就神的定旨。」¹⁴ 神召会指出：「贯乎圣经所见，不论男女同性恋都是被定罪的（利十八22，二十13；罗一26-27；林前六9；提前一9-11）。」

　　有二百四十万会友的路德会密苏里议会（Lutheran Church-Missouri Synod, LCMS）在二○○六年表示反对同性结合，「不仅因为圣经指出这样的结合是罪，也顾虑这样立法带来的社会后果︰削弱婚姻制度，纯粹基于性向或性行为即可获得『权利』，对儿童领养及成长环境等……」 ¹⁵

　　天主教与东正教

　　在此顺道一提天主教和东正教的观点。天主教是世界各地最大的教会，单在美国就有六千七百一十万教友。¹⁶ 《天主教要理》（Catechism of the Catholic Church, 2357）反对同性恋：「根据圣经，同性恋的行为显示严重的腐败，圣传常声明『同性恋的行为是本质的错乱』，是违反自然律的行为，排除生命的赐予，不是来自一种感情上及性方面的真正互补。在任何情形下同性恋行为是不许可的。」¹⁷

　　至于东正教方面，在美国有三百万教徒。美国正教主教们反对同性恋：「根据旧约，同性恋行为，如同奸淫和乱伦行为，是摩西律法反对的……根据使徒保罗，那些有同性恋行为、淫乱的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国……耶稣教导怜悯及饶恕，但上帝没有肯定罪……」¹⁸

结论

　　本文提纲挈领地列出教会历史上反对同性恋的主流立场，并引用当代美国教会的例子，表明传统教会一直认定同性恋是罪，而这一个看法，就算直到现代也没有改变。然而，教会不能因为这些优势而忽略异议者的声音。教会对于其他有异传统的看法，应该首先聆听，加以研究思想，平心静气地交流对话，并解释本身立场。可是，假如有人诉诸经验感受或本身意识形态，无视教会一直以来的传统及立场，便声称基督教认为同性恋不是罪，也不是道德问题，则容易误导一般没在这方面深究的信徒，既不利进一步沟通，也是未有负上责任的做法。

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.07.14）