就聯署內容有的回應與分享

(一) 回應

筆者對聯署內容寫的指責，想作以下一些回應 (按：為避免「同性戀」一詞可有的語意含混，筆者下面會以「同性性行為」的方面來說，因為聖經也是以這方面來說)：

1.         筆者細心觀看過Youtube 短片http://www.youtube.com/watch?v=4t5Wk1CgEWk 後，不認為這聯署內容給林牧師的譴責公允、公義和正確，原因有二：(a) 按短片中林牧師所講的上下文來看，不見得林牧師的言論在傷害同性戀者，相反地，林牧師其實開宗明義地先給信徒指出，罪並無分大小，我們各人都有罪，及我們不應把同性性行為視作是比任何的罪大； (b) 正如對於保羅在林前六9-11說的「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國」，我們也不應歪曲地指控說，保羅在將親男色與偷竊、醉酒與勒索、或拜偶像與孌童...等等混為一談或視作等同，因為我們知道保羅只是在例舉一些神不喜悅人去作的行為而矣。聯署內容不如此歪曲譴責保羅，卻如此歪曲譴責弟兄林以諾，令人可見這譴責的不公允、不公義及不正確。

2.         對於有人認為「新約中被指反對同性性行為的經文在原文中沒有直接明確的譴責同性性行為」，筆者並不認同。究竟羅 一26-27；林前六9-10；提前 一9-10的「原文」是否所謂「沒有直接明確的譴責同性性行為」，筆者要給的回應是，對於不認識原文的人來說，或許會受騙，但對於認識原文的人來說，此話之謊假，其實易見。

3.         對於有人認為「利十八22，二十13；羅一26-27；林前六9-10；提前一9-10之寫成的社會處境與今日已截然不同，其中的重點也不在於譴責同性性行為」，筆者亦並不認同，原因有二：(a) 這些經文其實有清楚說出同性性行為是神不喜悅人去作的其中一種行為；(b) 這些經文上下文所提及之神不喜悅人作的行為，均非今日已截然不同地不是神所不喜悅人作的行為。

(二) 分享

筆者就同性性行為，想作以下一些看法的分享；

1.         筆者相信，同性性傾向或可有其先天因素成份，亦有其後天因素成份，至於哪因素為多，則不同人會各有相異，就如，一個人的外／內向、性情、氣質、脾氣傾向等，也可有其先天與後天因素的成份，至於哪者成份較多，也會因人而異。

2.         筆者相信，無論某人的同性性傾向有多少成份是具天生因素，及有多少成份是具後天因素，以及縱使是在忠貞的同性性伴侶關係下，同性性行為都是其中一種對身心靈不健康的行為 ^(註一)，及神不喜悅人去做的其中一種行為 ^{(註二) (註三)}。

^(註一)：(1) 同性性行為可容易帶來自己常對同性的身體或及其他方面有不健康的比較，不宜鼓勵。(2) 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 (林前十23)；(3) 同性深交，何其美；同性性交，反無益。(4) 沒有與人作過同性性行為絕不會是人生憾事，正如沒有與人作過異性性行為也絕不會是人生憾事。 (5) 某些男男同性性交行為其實是高危的（例如肛交），其高危性不該被隱瞞、淡化、美化，及不該被歪曲地說為是一般異性戀者在對等關係下也喜歡的一種性行為。

^(註二)：直接經文參考：羅 一26-27；林前六9-10；提前 一9-10；利十八22；廿13。 輔佐經文參考：太十九4-5；創二24-25；十九1-13。

^(註三)：一些可回應「同志釋經」問題的文章 － 何善斌，〈「同志釋經」似是而非之處〉http://www.truth-light.org.hk/article/title/n806；王芃，〈提摩太前書二章九至十五節的詮釋與書信的釋經原則〉http://www.wellsofgrace.com/resources/hot/mengtou/mengtou18-f.htm；王道仁，〈從哥林多前書看婦女蒙頭與講道〉 http://www.wellsofgrace.com/resources/hot/mengtou/mengtou6-f.htm

3.         筆者相信，無論某人的同性性傾向有多少成份具天生因素，及有多少成份具天因素，都不等如是那人就絕不可以喜樂地不作同性性行為，或絕不可以喜樂地不繼續作同性性行為。就如，就算一個人乃完全天生「本性」剛烈／柔弱，這也不等如是那人就終其一生都不能喜樂地不以「本性」剛烈／柔弱的方法處事、處人、自處，除非他被一直灌輸不正確的觀念，以為人的任何「本性」都是不能、不需及不宜改變。

4.         筆者完全相信主耶穌願意我們各人都靠著祂去離開任何對身心靈不健康的行為 (包括同性性行為)，及完全相信祂確能使人從「不可以不繼續作這些行為」轉到「可以喜樂地不繼續作這些行為」。參考：約十五1-7；林前六11；及不少前XX行為者 (包括前同性戀行為者) 的真實見證。

5.         對於有人選擇 (1) 要向世人傳講或灌輸同性性行為乃神喜悅某些人去按其「本性」作的行為；(2) 要向世人傳講或灌輸雙性性行為也是神喜悅某些人去按其「本性」作的行為；以及 (3) 要向世人否定、抹黑或隱瞞確有喜樂前同性戀者、前雙性戀者的真實存在，筆者只能由衷與善意勸導「當心主怎看」。

〈同性戀不是罪〉網上聯署

〈同性戀不是罪〉網上聯署

http://www.ipetitions.com/petition/notsin/

此撰文其實不難給發覺有不少的歪責與錯喻，未知可否且公開全部聯署此撰文的牧者姓名，讓大家知道呢？

〈與同性戀者同行的牧師聯署文告〉歐陽文風牧師撰文

〈與同性戀者同行的牧師聯署文告〉

同性戀不是道德問題，也不是罪！

  林以諾牧師不久前在基督教佈道會上將同性戀與吸毐者、殺人狂、賭徒、甚至與癌症相題並論，而且不只指同性戀是宗教上的罪，更指這是一個道德問題。林牧師對同性戀的認識不只膚淺，簡直無知、錯誤與落伍！林牧師如此公開污辱同性戀者並誤導香港群眾，把一己宗教信仰強加於絕大多數非基督徒的香港人身上，在香港這一個經濟上高度發展與進步的社會顯得格外諷刺。

   林牧師最大的錯誤就是把同性戀當作是一種行為，在佈道會上他提及同性戀時，多次以「這種行為」形容之。同性戀不只是一種行為，同性戀與異性戀一樣，都是性取向。換言之，同性戀與異性戀，不是一個有關「做」與「不做」的事，而是「是」與「不是」的問題。異性戀者不需做甚麼以自稱是異性戀者，同性戀者也一樣，不論一個人有沒有經歷同性之間的愛情，或有沒有與同性發生性關係，如果他是同性戀，他就「是」同性戀，不必再多做甚麼。異性戀者不需要和異性談戀愛之後，或與異性發生性關係之後，才「變成」異性戀者；相反的，因為他是一個異性戀者，所以他才有這種衝動要和異性發生情愛與性關係。這種關於同性戀最基本的認識林牧師也缺乏，實在令人遺憾。

    同性戀與異性戀一樣，至今科學界均不能証明二者都是天生的，可是（是不是天生的）為甚麼是一個問題？科學界至今也不能証明異性戀是天生的，可是這証明異性戀錯嗎？

    但我們再退一步，縱使同性戀是選擇的，難道凡是選擇的都是錯誤嗎？基督宗教也是人人可以選擇的宗教，林牧師的佈道會就是希望有人選擇信仰基督教，可是我們會說基督教不道德嗎？

    由此可見，一件事之所以對或不對，是否是道德的惡，無關先天或後天，而是必須具體的指出這一件事到底有何不對，如何傷害自己或他人，否則就無關道德。

    至今，沒有人能具體地指出同性戀到底有甚麼問題，職是之故，美國心理醫生學會（APA）早在1973年就把同性戀從其精神病例的病單上刪除。世界衛生組織（WHO）在1990年5月17日亦把同性戀從精神疾患名單剔除，從2006年開始，世界最少有50個國家在5月17日這一天舉辦各種活動，以讓大眾認識同性戀者，不再歧視與迫害與一般大眾性取向不同的人士；基本連中國亦在2001年出版〈中國精神障礙分類與診斷標準〉第三版，與時並進，不再將同性戀劃分為病態，但林牧師做為一名香港人，竟然連這一點也比不上中國當局，怎麼不令人感到極度遺憾？

    同性戀不是一種疾病，也不是一種變態行為，同性戀亦非道德的惡，因為沒有人能夠具體地指出同性戀如何傷害自己與他人。有人可能會說，如果人人是同性戀，人類將滅種。可是可能人人是同性戀嗎？如果這種論調也能成立，那我們是不是也要說神父、尼姑與和尚不道德，因為如果人人是神父、和尚或尼姑，人類將絕種？這種言論豈只無知，簡直就荒唐透頂。

    如果林牧師不能具體地指出同性戀有甚麼問題，除了一句「因為聖經說」，那他至多只能說基督徒不能是同性戀者，或同性戀者不能成為基督徒，而不能把所有的同性戀者都罵盡！回教的聖典〈古蘭經〉視豬為一大禁忌，如果有回教徒要所有的香港人從此不能吃叉燒，不能食用豬肉，林牧師會否十分樂意遵守？儒家說己所不欲，勿施於人，耶穌也說你要別人怎麼待你，你就應怎麼待人，這簡單道理，林牧師身為一名中國人與基督徒都不懂，雙重標準，誤導群眾，傷害無數同性戀者與他們的朋友與親人的心靈，怎麼不令有識之士難過與忿怒？

    再說，如果把同性戀視之為基督教的禁忌或罪，亦是一種對基督教落伍的認知。因為已經有越來越多的基督教會與基督徒，包括聖經學者，已經不認為同性戀是一種罪。同性戀是一種性取向，沒有傷害任何人，許多同性戀者可以見証這不是一件可以改變的事，因此如何可能是罪？那些引用聖經以証明同性戀是罪的人，必須重新詮譯有關經文，否則只是自暴其醜，反映基督徒的無理，讓人以為基督教是一個不重理性與反科學的宗教！

    〈聖經〉支持奴隸制度，甚至連耶穌也沒有說要廢除奴隸制，可是隨著人類文明的進步，我們了解奴隸制不人道，結果縱使是聖經支持或耶穌沒有說反對，我們也必須反對到底！

    我們一群同志基督教牧師，包括異性戀的基督教牧師，聯合聯署這一文告以譴責我們的弟兄林以諾牧師因為無知而無理地傷害許許多多同性戀者的言論，並聯合發表這份聲明強調我們的立場：同性戀不是道德問題，也不是罪，以正視聽。

    相反的，無視科學事實，蠻橫與迷信地利用古老宗教經典無理地傷害與歧視他人，這才是一個道德問題，這才是罪！

歐陽文風牧師撰文

主曆二０一二年六月廿四日

另一文告〈基督教對同性戀立場書〉

谷歌裏找不到＜文告＞的原文

不過根據時代論壇的報導，此＜文告＞略嫌粗疏；也可能由於聯署者是來自世界各地，用中文寫成的文告，在一些地方，有點滑稽。

其中，尤以「．．．這一文告以譴責我們的弟兄林以諾因為無知．．．」最值得斟酌。「譴責」一詞在中文裏是比較「官樣」的講法：運用時、通常是還要表示譴責者與被譴責者之間（已）沒有其他糾纏，不會徇私；果如是的話，緊隨着文告以「弟兄」來稱呼林以諾牧師就顯得不倫不類。就我的認知，在中文世界裏，父母對子女、師長對學生、親朋戚友之間，都不會用上譴責一詞；真的用到的時候，便是割席絕交了。如果文告是想說明林牧師曾是教內肢體，建議改為「．．．雖然林牧師過去是主內弟兄，我們必須譴責他的無知．．．；但如果他回轉，我們會重新接納他。」

* * * *

時代論壇報導文告提到兩個重點，也頗值討論。

第一點，說同性戀是傾向、不是行為。這是真知灼見！我們每人都不多不少有些傾向：貪婪、懶惰、善妒、暴躁．．．；只要我們努力控制那些不好的傾向，盡力不讓它（們）變成行為；縱使偶有失蹄，深信我們在天上的父必仍然接受我們。

《同性戀不是罪》記者會Youtube影片

《同性戀不是罪》記者會Youtube影片

http://youtu.be/V75vM7T3uIc

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