香港性文化学会资深牧职干事
在现代社会，毫无疑问，同性恋是一个敏感议题。许多时候，教会在公共空间表达反对同性恋行为的言论，便会遭受各方面的挑战及攻击。论者往往批评教会没有爱心，只懂打压及歧视同性恋者，什至冠以各种污名，例如：道德塔利班、恐同分子及宗教右派等等。支持同性恋人士可以恶言批评教会而不被视为冒犯，教会只言片语反对同性恋却是触犯天条；或许这是双重标准，但即使存在这种不平等待遇，教会仍然有责任本于爱心，向公众传递圣经的立场。
虽然，某些人士认为香港教会歧视同性恋者，没有顾及他们的需要，但事实上，香港教会不是完全没有关顾同性恋者的事工，但很多时教会会低调处理而没有大肆宣传：有教会开设小组服事同性恋者，什至为曾经是同性恋者，因爱滋病离世的信徒，在教会内举行安息礼拜。可是，社会人士往往认为教会单单针对同性恋者，对此我们须要反省在关怀同性恋者的事工上，到底有何不足之处。简言之，回应同性恋议题，教会必须情理兼备，言行一致。我们有以下建议：
一、维护婚姻价值：
传统教会基于对圣经的理解，皆反对同性恋行为，并认定一夫一妻的婚姻，是上帝设立的制度，为人类社会基础及福祉的根本。故此，教会似乎应该把更多的人力物力，投放在维护婚姻价值之上，让人们见到一夫一妻婚姻的美善，作出明智的选择。一夫一妻婚姻的重要，不仅为教会所认同，大量外国社会学研究也证明婚姻是社会的共善(common good)，[1]社会各界理应努力维护，教会对此更责无旁贷。当然，信徒也要保守自己的婚姻，才能言行一致，活出所信。
二、实践整全的性伦理：
教会对性伦理应该有整全教导，避免给人印象只是单单针对同性恋，因为圣经坚持的是一夫一妻的婚姻制度，在此以外的性关系都是罪。诸如婚外情，婚前性行为、卖淫、嫖妓等，教会对自己会众及社会公众皆应有清晰立场。教会也要律己以严，言行一致，要审慎严肃处理本身的性罪行。例如，教会内如发生性骚扰什或性侵犯事件，教会不能息事宁人，必须按事情严重程度施以纪律，什或要迅速报警处理。平时则须邀请熟悉有关问题的专家及机构到教会分享，提高会众对这些性罪行的警觉。
三、本于事实理据：
有关同性恋的研究，汗牛充栋。教会向公众表达本身立场，不能单靠圣经的启示，而应同时，运用不同的研究数据，以理服人。然而，研究同性恋并非单要驳倒别人，而应情理兼备，以爱心运用资料。举例来说，自从2009年第一季开始，香港爱滋病病毒新感染数字，因男男性接触而感染的个案，竟超过异性性接触的。[2]鉴于一般社会，同性恋人士只占极少数，[3]显示同性恋人士感染爱滋病毒的比例较一般人高。[4]2010年3月，美国疾病预防及控制中心(CDC)新闻发布，其按照人口及医疗数据，指出男男性接触而感染爱滋病毒的比率，比一般男女高出四十多倍！试想想那些爱滋病患者的惊惶和不安，他们是否有权利预先知道这些事实？出于对同性恋者的爱，即使受到公众人士围攻谩骂，教会还是有责任说出这些事实真相。
四、注意表达方式：
除了本于事实理据之外，更要注意表达方式。同性恋行为违反上帝的标准，无疑就是罪，但在公众表达的时候，须要留意听者可能的感受，因为同性恋族群整体并非铁板一块，而是情况各有不同，不应一概而论。有少部分同性恋者是同性恋社运分子，试图彻底改变现有的婚姻制度，对于此类人士，教会必须持坚定立场，据理力争；有部分认同本身同性恋者身份，无意改变，教会对他们可保持合宜关系(情况就如对待迟迟未肯信主的朋友)；有部分则是不认同本身同性恋倾向，有挣扎而寻求改变的人士，教会对他们必须提供支援，以耐性包容及关爱他们。此外，也有某些青少年，可能正在寻索自己的性倾向，为自己身分感到烦恼混乱，一些过重的言语，或会增加他们的压力。故此，教会表达本身立场，必须有智慧，尽量以不冒犯，关心对方的角度表达。例如，回应有同性恋者以性倾向天生为由，认为不用改变之时，教会可尝试这样说：「没有证据显示同性恋一定是天生的，就算某一种行为是天生的，但假如那种行为，日后对当事人会有很多不利之处，他/她是有权寻求改变，而事实上也可以改变。」总言之，表达立场及讲解论点之时，情理须兼备。
五、提供支援服务： 教会不认同同性恋及某些性行为的同时，也必须提供相关支援服务，没有行为的信心是死的，教会须言行一致。值得教会反省的是，在某些方面与性议题有关的支援服务，我们确实尚待努力开拓。例如，教会似乎很少关怀爱滋病人及性侵犯受害者的事工，以这两项事工为例，前者有圣约翰座堂的「爱之家」和青少年爱滋教育协会(Teen AIDS) ，后者有风雨兰(RainLily)提供相关服务；Teen AIDS及风雨兰虽非基督教机构，但主管都是基督徒，教会可考虑以人力物力支持他们的工作。至于在辅导同性恋困惑方面，新造的人协会担当了这方面的工作，向同性恋者及同性恋者父母提供各项支援服务。外界有时以「拗直治疗」来曲解新造的人协会的工作，但其实协会尊重每个同性恋者的个人意愿，只为那些希望离开同性恋感困扰人士，提供全人的关顾及支援。[5]
六、重视社会公义：教会维护婚姻价值，关注个人道德的同时，不能忽略社会公义。现时香港社会贫富悬殊日趋恶化，坚尼系数创出四十年来最高的0.537；[6]民主政制发展停滞不前，市民无法透过平等普选表达本身诉求；国内维权人士备受打压，不公义的事情到处可见……这些问题，教会应该基于圣经对公义的要求，向社会表达立场，也推动信徒参与改革社会的行动。建立健康的民主社会，必须重视道德；[7]若忽略政治制度的改进，社会一旦出现问题，什或可以影响人们不能过善良道德的生活。[8]个人道德与社会公义，两者不能分开。教会不单要反对同性恋行为，也应该同时批判社会种种的不义。
在现今社会，道德伦理婚姻价值，备受史无前例的挑战。诚如学者阿伦‧韦史顿(Alan F.H. Wisdom)所言，面对婚姻遭到严厉冲击的今天，基督徒有三个选择：1.随波逐流，贬低传统婚姻的价值；2.明哲保身，承认大势已去，只有在教会内持守传统教训；3.逆流而上，在教会内外均努力维护婚姻。我们相信，只有最后一项才是忠于圣经教训，也是对社会有长远益处的选择。[9]期盼教会在面对社会挑战的时候，仍能情理兼备，言行一致地回应同性恋议题。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.06.23）
