感谢K小姐的勇敢，让自己受欺凌的故事，成为基督教会姑息性暴力案例的控诉（编按︰见一二九一期众议园）。从平常教友间耳语可知，她所揭示的只算是教内性暴力事件的冰山一角。对于K姊妹在强暴中承受的屈辱和创伤，我们除了深表哀痛外，更对相关教会和牧者的处理失当，以及接续与受害人划清界线的自保声明，令当事人再度承受不必要的二度伤害，深感激愤和痛心。
事实上，有权力的地方就会有人为权力所凌辱。在父权仍然坚固的今日香港教会之中，妇女及弱小者承受性暴力的风险自然也高。教会是一个叫人认罪的地方，亦同时叫人在仰望上主恩典中立意悔改，践行公义。教会绝对不能迴避教会成员之中存在性暴力和性欺凌的问题，更不能无视它对受害人造成的伤害和痛苦。相反，牧者及信徒必须采取积极和负责任的态度，制止一切和任何形式的性暴力行为，并且致力消除孕育性暴力的父权操控文化。作为宣讲基督的爱的仆人，面对强权凌辱弱小，教会必须以「零容忍」的态度，为受害人寻求公平对待和正义审讯，叫上主的公义得以彰显。
父权文化高举权威、鼓吹顺服、及在维护体制的原则下隐恶扬善，在无意中对弱势者造成欺凌。然而，男女皆为上主所造，同样享有上主形象的尊严，而性和身体既然是上主创造的重要部份，其尊严和自主性必须获得肯定。在许多的性暴力事件中，女性身体受到侵犯，也是对上主创造的严重破坏，亏损上主的荣耀。（创一26-27）
因此，我们呼吁教会和信徒，加入以下的基督徒反性暴力宣言，并身体力行、在社群中共同守护身体的自主和尊严：
一、教会对性暴力强烈「说不」，坚持对性暴力「零容忍」的立场。
二、对教会内发生的性暴力，牧者与信徒勇于承认，并在群体中深切反思和悔改。对有教会姑息和漠视性暴力行为，作出谴责和批评。
三、教会为性暴力受害一方寻求公正和有尊严的对待；表达尊重、支持与接纳，以公义的爱与幸存者勉励同行。
四、遏止性暴力不等于压抑女性的情欲和性自主。反性暴力不但要致力于追求两性拥有平等的权力，也要培养女性对自己的身体和情欲有更独立和自主的表达和发展空间。
五、在崇拜讲道、信徒培育、主日学查经等，加强有关性暴力及性别平等意识的宣讲和教育，并以性别公义角度理解经文及作信仰反思，过程中倡议两性平等，肯定女性权益和促进妇女充权。
六、加强牧者及参与牧养关顾的领袖对性暴力和支援受害者之观念及技巧的认识，打破传统对性／别暴力的迷思，了解有关服务与法例，令当事人获得有效的牧养和协助。
七、教会制定处理性暴力投诉指引，设立内部机制，由具有性别平等观念的独立人士，公平公正地处理有关投诉，让受害人获得保护，侵犯者得到应有惩治，避免问题恶化和防止重蹈覆辙。
八、与不同宗派、宗教团体、社会服务中心及妇女和人权组织等，携手合作，消除一切在社会、教会和家庭层面的性暴力，努力建设一个肯定女性尊严和身体与情欲自主、两性互相尊重的平等世界，彰显基督公义与和平的福音。
「一个肢体受苦，所有肢体就一同受苦」（林前十二26）
当有姊妹被性侵犯，身体受损，尊严受创，作为基督身体一部份的信徒，我们怎能坐视不理和盲目不仁？耶稣钉身十架，被暴力对待致死。但耶稣面对强权并不妥协，无畏无惧以非暴力的方式，对不公义说「不」。让我们效法他那牺牲和宽恕的救赎大爱，对人性尊严肯定及对整全生命重视，让基督教信仰为人类以至世界带来新生和转化。
二○一二年六月十三日
