由基督路小教会及众乐教会主办、基督徒学会协办的和昌大押公共崇拜已于五月廿六日下午在湾仔和昌大押地下门外举行，由基督路小教会堂主任张大卫分享资讯；并举行圣餐礼，由众乐教会主任牧师卜沙仑主领。大会表示聚会原定于和昌大押天臺举行，但因该处有人租借而转于地面崇拜。崇拜吸引途人驻足围观，约二十人参与。
圣灵工作与社区营造
主礼的谭得志弟兄在领诗前表示，教会举办是次和昌大押公共崇拜是有见政府以公帑翻新及保育古迹成私人物业，在活化古迹后并无让公众共用历史与空间，反而出租包场图利，更在该处开设高级餐厅，将经济价值对立于社会价值，「因此在圣灵降临节在和昌大押举行街头崇拜，希望突破语言及各种界限的圣灵能突破空间的界限；又祈求上主临在，赐下公义公平、尊重大地。」
张大卫其后分享资讯，指出社会中有人、文、地、产、景等多种价值，包括人的需要、风俗习惯、地理环境特色、经济活动、永续公共空间等，社会理应由五个向度整合发展，「可惜香港只有一种价值，就是经济。」根据万有在神论，生命的灵会临在于所有事物之中，参与在被造物的受苦，并引领万物到天国，人、世界、圣灵三者连结。
电影神学角度指出无论任何电影亦有可能出现与神圣相遇的情况，在不少谈及文化保育的电影中，《赛德克‧巴莱》一片就具有相当的灵性向度。当中受过日本多年教育的年轻族人反问族长，他们可否接纳有文明的殖民统治，但族长回应指他看见的却是妇女被强暴、男人被奴役，「你看到是文明，我看到的是贫穷。」
以电影「文明」对照香港的情况十分应境，张大卫指出圣灵开阔了视野，「社区不止是餐厅、酒店，更是有历史、有故事、有梦想、有承担的地方。」在莫特曼描述教会论的时候，指出弥赛亚的教会论和关系的教会论。弥赛亚的教会论是指圣灵临在基督徒，基督徒就参与事奉和世界；关系的教会论就是指圣灵临在于信徒和世界，与世界连结，世界、圣灵、基督徒有进行的关系。
「活化古迹」实为巧取豪夺
其后湾仔街坊苹姐分享，指出现时的公共空间只有经济可以生存，是没有灵魂的硬体，和昌现时已经失掉文化，亦失掉过去曾作为同乡会的历史。「市建局将和昌活化后标榜其成为历史建筑，但当中全无历史感，只有钱钱钱……」天臺原本是公共空间，「但有钱人可以包场，那什么叫做公共空间使用权？」她认为，如果空间是公共的，就不会有「private open space」的说法存在，市建局亦不能逃避责任，因为首一百亿注资是公帑而来的，这处亦因而应该开放予公众参观，与和昌相关的文物更应无条件公开予市民欣赏，门上的玻璃亦应转为透明让人可以观赏其内部。
其后会众亦同为公共空间被官商巧取豪夺、议会空间被强行禁制、舆论空间被「狼爪」吞灭、中国内地人民空间被政府掠夺祷告。
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