《做神学──一同走进处境神学》提供一个框架，作为我们做神学的参考，就是「经验」、「探索」、「反思」与「回应」的「螺旋式流程」。卫斯理的四大神学支柱：圣经、传统、经验与理性，同样提供四个向度帮助我们做神学。大多华人教会什为重视圣经，也有人把「圣经神学」看为权威；然而只有圣经，欠缺了理性与传统，只会制造大量迷信圣经的基要主义者。周一晚，笔者有幸上了曾思瀚一课「新约的政权论述」，他清楚指出圣经本身的限制，即就政权确实有些地方没有处理；尊重圣经的学者不会把圣经无限扩大，把圣经强加扭曲，为了要迁就现实。曾思瀚的治学与教学，向我们示範了怎样做神学。
回顾历史，能够向教会产生影响的神学工作者，这些神学工作者少不了是全职牧养堂会场景的具体经验。就以巴特为例，一九○八年，他受按立为牧师；一九一一至一九二一年，巴特于萨芬维尔的改革宗教会事奉。当巴特进到堂会现实场景，他发现他过往所受的神学教育，未能满足会众的需要，特别会众多来自工厂工人。于是巴特由经验，重新进入圣经；他的理性不再是批判圣经，而是圣经、传统、经验与理性四方面的整合。巴特理解「神学所承受的任务，也是它应该及能够达成的任务，就是服事教会，服事教会的主。」(《基督教神学原典菁华》，38页) 他更明言：「神学并非是神学家的私人专利，也不是教授们的专利。」（《基督教神学原典菁华》，39页）神学既与教会息息相关的，为什么信徒做的是「信仰反省」，专业神学工作者作的大量文字方是「神学」？笔者理解「信仰反省」与「神学」是共通的，不存在一高一低。
莫特曼于Experiences in Theology 敍述他于一九五三年抵达不来梅Wasserhorst一间改革宗堂会，他分享这个会众有四百人，五十个农场，二千至三千头牛。他承认这个牧养体验是艰苦却宝贵的，「我现在认识人们的神学，在他们的挣扎中，在应付生计中，在对死者的回忆与在对子女的挂虑中。」（Experiences in Theology，5页）因此，莫特曼理解的神学不是抽象的，「它必须热情地投入于会众的生活。」（The Open Church: Invitation to a Messianic Lifestyle，14页）神学不能脱离场景，它探讨的不应是古人于某神学课题未曾处理好的枝节，乃是当前教会要回应世人提问的课题。
笔者欣赏两位本港神学工作者，分别是冯炜文与杨牧谷两位前辈。冯炜文于六十年代任职基督教工业委员会，他服事工人的场景，使他重新思考传统教会只强调人是罪人的缺欠；人同时也是「被罪者」（sinned-against）。冯炜文提出「被罪者」的神学理解，并对剥削人性「结构性罪恶」的批判，已被不少福音派学者接纳，如Ronald Sider及 Ray Bakke等。在一九八○年，能够提出较为原创的神学理念，源自本土而能影响欧美的神学界，按笔者的认识（倘若有错，欢迎读者指正）也许只有冯炜文能够享有此声誉。明显地，冯炜文做神学与大多学院派做神学不一样，他什少在学术期刊发表专文（笔者也不否定专文的价值）；只想指出是大多教牧与信徒对「做神学」有偏差的理解，那些发表专文的才是「做神学」，冯炜文写的文章只是「信仰反省」？
杨牧谷本身为英国剑桥大学哲学博士，曾任教于本地神学院，同样他不走「学院派」神学路线，自一九八七年起，他全时间从事写作，不断「做神学」来回应时代课题。他尝试以圣经、传统、经验与理性来诠释当下场景的时事。杨牧谷以香港为本位来「做神学」，早于一九八三年撰写文章〈本土神学的回顾及前瞻──复和神学刍议〉（收录于《一九九七与香港神学》）。就香港前途问题，他于一九八七年写了四十多万字的《复和神学与教会更新》，其后再有不同版本面世。可惜，本港教会内就「复和神学」延续的讨论与应用不多。
本地已有少数神学工作者明白神学不是「象牙塔式」，笔者尊重两位本港神学工作者，分别是刘达芳与莫陈咏恩，她们走进基层来「做神学」。刘达芳对基层神学的贡献是毋庸置疑，可惜是后继乏人，未能使基层运动壮大。〈中神课程概览〉这样介绍陈咏恩：「她认为神学不是知识份子的专利，而是草根阶层为主导的信仰反省，亦是教会神学的重要组成部份。神学的治学方式除了靠哲学思考讨论以外，也有赖社会科学的田野调查，再加上实践反省。」（19页）
一直以来，不少教会人士对神学有错误的理解，正源于我们把「神学」等同为绝对而不容有错的信念或教义。我们把神学放得过大，神学不是教义，神学探究或「做神学」是容许犯错的。周联华说得好：「信经和教义都曾经过教会的讨论和核准，所以限制较大；神学是比较个人的，责任自负，以致自由得多。」（《神学纲要》卷一，11页）惟有我们把神学重新从「神学院」解放出来，不是否定「神学院」的角色与使命，乃是让每位神的子民在中菲或中日因领土主权出现冲突时，或港人对内地人士存有偏见与成见时，我们从场景出发，人人做「复和神学」。信徒不一定要认识沃弗（Miroslav Volf）或杨牧谷是谁，但当他/她明白如何在对立群体中展示真理与恩典，并能作进一步的「信仰反省」，这就是「做神学」了。
当前华人教会的挑战，不在于「讲神学」，乃在于教会大多数能各按场景来「做神学」；至于做得好否，就由大公教会作出评价。
（此文部份内容讲于五月十一日「走进社群的神学与牧养」讲座，再加整理，在此分两次发表。）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
相关文章：胡志伟〈怎样做神学？（上）〉（上｜）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.05.24）
