玛雅历法指出二○一二年十二月廿一日正是末日所在，市场因而纷纷推出相关电影、商品，发「末日」之财，由此亦造成了普遍消极的末日阴霾。教会在此时有何信息可传？信徒应如何理解「末世」？
今期《时代论坛》专题报道由香港浸会大学校牧处主办的、以「末日迷思」为题的讲座，于二月十三日在大学礼拜堂举行，邀得香港浸信会神学院基督教思想（神学与文化）教授邓绍光及中文大学崇基学院神学院助理教授陈龙斌主讲，从神学及圣经角度探讨末世意义。以下为部份内容：
今期《时代论坛》专题报道由香港浸会大学校牧处主办的、以「末日迷思」为题的讲座，于二月十三日在大学礼拜堂举行，邀得香港浸信会神学院基督教思想（神学与文化）教授邓绍光及中文大学崇基学院神学院助理教授陈龙斌主讲，从神学及圣经角度探讨末世意义。以下为部份内容：
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邓绍光先打破「末世」迷思，指出不应使用「末世」这个词，应改用「终末论」，因为「末世」带有负面、消极的意义，但基督教的「终末论」是谈「盼望」，并非「整个世界被毁灭，从此悲惨地生活下去」的意思。若有人指末日是「整个受造世界最终毁灭」，邓绍光形容这是「恐怖末日论」......邓绍光强调基督教终末论不能脱离上帝的创造，特别是最后拯救的同情和理解。若只就终末而论，不理「上帝工作的处境」、在人类堕落后对人的护理及新天新地，只谈毁灭性的那一刻就是「Out of context」，是没有神学思考能力的表现。
邓绍光认为造成这些看法的原因，包括人们看到很多天灾人祸，例如气候变化、饥荒、战争等，感到无力，亦受到片面的「天啓式终末论」影响。只热衷于计算日子、讲征兆，却忽略了终末是「主再来」，让整个世界从死里复活。他质疑，「人堕落后几时没有战争饥荒天灾？中世纪欧洲黑死病杀死很多人，为什么当时不说是末日？」他认为问题在于人们把遇到的征兆「套落圣经中……
陈龙斌以《2012》和《阿凡达》为例，认为两套电影各自以不同方式贴近圣经中的天啓论述，《2012》形式上很接近圣经描述的末世，但《阿凡达》功能上很像新约的啓示文学。前者有灾害、洪水、拯救人类的叫方舟、主角的儿子叫挪亚、主角预言洪水的来临。陈龙斌笑指：「连考虑公映时间都很细心，将你置身于末日最后三年当中。」相反，《阿凡达》「用了很多印度神话，表面上好像反啓示录，但其实当中用了很多圣经意念」。人们普遍认为终末是一种很恐怖的形式，陈龙斌指若只谈恐怖只是「承接了圣经的『皮』，却没有进到当中。」……
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2012.03.03）
