英国神学家根顿（Colin E.Gunton）在其着作《如此我信》（The Christian faith）开始就如此说:「创造就是创立，也就是将之前尚未存在之物带进存在之中。」总合全书所说，或许可以配上这一句话成结语：「创造的终末，也就是要把存在之物圆满地带进永恒之中。」
如果，活着是当下的一种诠释，却对创造的始末没有感动，那我们即是从来没有将这「好消息」活出来并完全的传递出去。
当赞美创造变成起哄掠夺
曾经，在我们活着的时候，对上帝的创造充满好奇及喜乐。但不知道什么时候，也许是这一两百年之间，就是当惊世骇俗的科学成就揭开了宇宙的「幔子」，我们再不敢侃谈「创造」的好奇及喜乐，彷佛这是一种无知的举措，引人耻笑。
无疑，科学的成就确实为我们揭开宇宙多样的面纱：宇宙运作的数据、黑暗中变化的彩光、磒石飞横的悬疑刺激、那吞噬一切的黑洞、那硕大斑斓只得天上有的星云、那星河之外的星河；这一切以光年为计算单位的浩瀚玄奇，它的阔度总比那六日的创造为宽，使活着的你我无可推诿，也不能不被吸引。然而，这一切不就是那六日里面的心思意念吗？宇宙的深藏不是仍要落在第七日的奥秘里面吗？
科学本有神圣的荣耀，只要是「活着」在上帝的创造里面言说。可惜，那挂在天外上最新最大的哈勃镜，看出去、在眼底下已经不是那创造的荣美，只是变成一遍「肥美」的最后资源；引发喉底里出来的再没有赞叹的美妙而是那种撕肉啮骨嘶嘶咕咕的声音；好像在过去的日子，将大地的尊严看成一种资源价值来剥夺吞噬一样。只不过，那渺小的蛇现在还未有能力吞噬这巨大的象。也许，如果这贪婪的蛇被容许一并食掉那生命的果子，那《阿凡达》这套电影最发人深省的地方就是，最终横行宇宙的掠夺者原来就是人类自己，再不是什么外星人侵略地球的故事；对于潘多拉星球而言，人类才是那侵略的外星人。
大地被剥夺的后果就是我们共同活着在地上的人和物一同被剥削。武力什至战争曾经是作为掠夺资源的手段，但它最终所摧毁及消耗的资源往往带有得不偿失的恶果。于是，我们按捺住战争或武力的企图，改为一种相对更和平更合理的方式──经济战争，一种可让人付出，自己收获的最有成效的方法。现在，国要攻打国是在经济生产力上的争竞，民要攻打民是在资本主义的自由里争夺成败；最后，分取资源。过去哥本哈根的气候高峯会最后的议案结果显现了被剥夺一方要承受一切竞争的后果；最终，失败的一方不是贫穷就是变成在天地间无地无家的漂流者。
与大地及邻舍共同进退
我们既活着在当下世界就不能不被卷入这漩涡之中。我们这些卷入的人既同时是信徒，在主的呼召里我们可以清楚找到从这漩涡分别出来的两个法则。第一，天地的资源是上帝创造里的丰盛，是被赐予的，而最重要又是被上帝所掌控的，我们不能按自己的私意掠取超过所容许的。大地的资源按创造的本意有一个法度去「交出」她能所造的给活在其上的人。这一个法度类似一个「共同进退」的护理关系，就是在耶和华祝福底下，大地自然能交出令人丰厚的收成；相反，在大地贫瘠的时候，人就要紧勒肚皮地忍耐，直至大地复原。然而，我们现在的做法却是，在贫瘠的困难底下仍要不停不耻的搾取下去，看自己为蝗虫，大地只是一个食场，破坏了原来的关系法则，也进而破坏人与人共有的生存条件：一方是掠夺者，另一方就无法避免地无辜的成为被剥削者而陷入贫困里面。这不是一种贫富不均的社会矛盾。富有不是问题，但不能是掠夺者。被称为掠夺者是从与大地，之后可能是整个宇宙的关系而言，那是不应该看大地以至宇宙只是蝗虫的一遍食场。我们作信徒的就是要从清楚分别这种关系而活在当下。上帝虽透过大地供应我们，掌控供应的祝福仍是上帝。这似乎是一种非常古老、敬天敬地的价值观，却是活着创造底下的真理。
第二个分别出来的法则，可以由注视根顿为我们诠释以下这个语言──肉体──开始。根顿对希伯来文肉体（Basar）一词所引用的解释是「软弱和贫困的人」（页48及122）。在资源掠夺争竞的漩涡里，我们第一个分别出来的法则是认识上帝才是真正创造的本源及供应者，以此排除自己成为掠夺者。另一个法则是我们要在上帝供应信心上必须与肉体软弱和贫困的人「共同进退」；那是在软弱里共同承担，在贫困里共同济助。子上帝道成肉身的真理在活着的时候来说，也就是道成一个「软弱和贫困的人」，与世上的「肉体」共同。我们是以这样的法则信念来活着，以共同的承担与济助来克服软弱和贫困，以至胜过肉体的争竞；最终在当下分别出来，并且借上帝的应许预尝合一的圆满。
爱心里的奥秘
教会是被神呼召出来，也成为分别出来的群体；她的特质有如昔日被呼召出来的以色列人一样在于为万人万国祝福。在祝福的眼光底下，我们看大地是创造，是神的祝福。如今，那些好掠夺的人看大地为「食场」，对于教会，世界于我们是一遍「禾场」。能有效地走进这禾场收割的方法，同样是在软弱和贫困之中「道成肉身」的共同担当与济助。我们对软弱和贫困的人只能说有将来的盼望，那并不是完全的好消息。我们只能在软弱的身上担当其软弱，在贫困的身上济助他们，即是首先见证并活出这好消息才能让人可以看见、听见什至摸着与创造同在的「道」。如果我们总结这是一种爱心的表达；在这爱心之中还有一个奥秘的层次被主基督啓示出来，那是在信徒走进软弱贫困之中、共同担当之时，圣灵会借此，将永恒的盼望、圆满带进活着的当下，最终使信徒自己、共他人、与大地，合一的在当下，预尝了神的应许，那又是可看见、可听见什至可摸着的实在预尝。
（分题为编者所加）
