【时代论坛讯】由明道社主办「成全律法和先知的福音」专题讲座已于一月十三日假尖沙咀潮人生命堂举行，邀得香港神学院专任讲师张祥志主讲，约三百人出席。
张祥志指出，主耶稣受逼迫是因为他所带来天国的价值严重威胁权势份子，挑战了他们的地位及权威。他为福音舍己，除要释放被罪掳掠的人外，挑战邪恶势力是主要原因，因为在马太福音五17已明言：耶稣的福音要成全律法和先知书。福音的根源是创造神学，即在创世记一至二章，上帝要将空虚混乱的大地区分成秩序，而创造秩序的具体内涵是诫命（十诫）、律例及章典（法典），故福音是成全律法和先知，认识律法和先知，便认识福音。
信徒必须保守自己的心
他指出，上帝区分大地成秩序有三个层面，分别是礼仪、家庭及社会层面，亦是十诫中关顾的层面。第一，礼仪层面──申命记四15-24有关律法的吩咐，不可敬拜偶像（受造物），这是十诫中首三条；而何西阿书和西番雅书亦有先知指责当时的人供奉巴力。在申命记四19指出，日、月、星是上帝为万民所设，神更是是烈火、忌邪的。张祥志又指：「人却将受造物升格为事奉的偶像。可悲是人事奉那些本来是被造来事奉人的万民和生物。现代人最大的偶像是自己，不少人拜偶像之背后动机，亦为保佑自己。」
第二为家庭层面，在出埃及记、利未记和申命记中的律法吩咐要爱家人，当孝敬父母、尊敬老人，不可辱骂儿女。在婚姻方面，有关娶妻及休妻之吩咐外，关于性问题，律法吩咐亦有不少篇幅，当中提及不可奸淫或乱伦，以及有逆性的性关系。他认为所描述的罪恶恐怖，没可能在今天发生，但是看见从香港的新闻可见今日社会已践行五经中律法和先知所提到的恶事！「因此，我们必须遵行诗篇教导，要约束自己的心，保守自己的心，胜过保守一切。」
福音改变人「佯为不见」的心态
至于社会层面，律法吩咐不可杀人的诫命出自出埃及记和申命记。值得现代人有更多反思的，是申命记廿二章1-4所指「若见弟兄的牛或羊迷了路，不可佯为不见，要帮他牵回家，等他来拉回。若见他们的牛或驴倒在路上，要帮他拉起来，不可佯为不见。」他指出，「佯为不见」是个重要字词，正指出中国社会的现况，如早前的小悦悦事件，小悦悦被车撞例，多个路人见到却佯为不见。」我们更需要反思福音中罪的定义，当人没有去做他应该去做的事，选择视而不见亦是罪，因此要改变人被扭曲观念，才是福音。
张祥志在总结时反思，申命记十九14指出「在神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界。」只是这社会却出现富人在合法制度下偷窃穷人的金钱，此乃对地产霸权的批判，另外，出埃及记和申命记中「不可亏负欺压寄居的，不可苦待寡妇和孤儿、不可不帮补穷人」等吩咐，反映圣经明言不可欺骗弱势群体。反观本土社会出现有钱人赚到尽，如早前的两电加价，是合法却不公义。张祥志总结说：「诫命、律例和典章是香港社会探热针，当中我们信徒需要如何反思──这一切诫命和律法，等同主耶稣福音的内涵。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2012.1.18）
