【时代论坛讯】环球圣经公会今年举办的第一场圣经讲座「从约翰福音看解经与应用」，已于一月六日晚上假尖沙咀潮人生命堂举行。讲座由新加坡浸信会神学院院长孙宝玲博士主讲，大会表示，约有五百人参与。孙宝玲指出，诠释约翰福音必须建基于神学、历史及文学三个向度。整卷约翰福音是要透过表明耶稣的身份来塑造门徒生命，从而建立属他的群体。
约翰福音适合每个时代的信徒阅读
孙宝玲指，约翰福音可分为二至十二章和十三至十七章两部份。在第一部份，作者不只告诉我们耶稣是谁，而是借着叙述耶稣基督的身份与工作，来塑造门徒的生命品格。第二部份带出的则是，由门徒组成的群体，透过学效耶稣的生命，将向世界见证耶稣是基督，并延续神子的身份和工作。由此看出，约翰福音不只是跟二千年前的信徒说话，而是在跟每一个时代的信徒说话。
第一部份：表明耶稣的身份
他指，对于约第一章的序言，不同的学者曾指出不同的解释，但总括而言，「这序言就是要表明耶稣揭示人和创造的所以、所是、所为。这都是要告诉读者耶稣是谁、要做什么、带来什么影响。」他指，在第一部份第二章至十二章中，约翰用了七个神迹标记，表明耶稣是超越表象的神。
一、水变酒的神迹（二1-11），孙宝玲指出，我们不应以人的伦理的角度来看这件事，因为其实作者是利用这段经文告诉我们弥赛亚的筵席是如何的可能。从文学角度来看，读者亦可留意此段经文的钥字，如「时刻」、「荣耀」等，从这些字词中便能让我们更明白上述的意思。其实这都在表明耶稣的身份与他带来的影响。
二、治好大臣的儿子（四46-54），这表明耶稣是一位行奇事的神，亦让我们看见什么是信心，塑造我们的生命。孙宝玲指，「在约翰福音中，『信』是以一个动词或动名词出现，告诉我们『信』是一个历程，我们必须不断相信、继续相信，因为没有人能完全相信和明白神的道理。」
三、治愈三十八年的病人（五1-9），他指出，这段经文带出的讯息与信心无关，带出的重点其实是恩典是费解的，耶稣就是行奇事和像耶和华一样创天造地的神，重点是要彰显出上帝的恩慈与荣耀，并非要看接受者的反应来决定是否施行。「这也提醒我们要放下筹算，让行奇事的神塑造我们的生命，让我们向他学习。」
四、喂饱五千人（六1-15），这里提及的时间标记「逾越节」是个非常重要的提示，是七个标记内第二次出现这个时间标记，这是特意要表明耶稣的死，在第六章后面的部份耶稣指他的肉和血是可吃喝的，便与以上的解释对照。这段经文的重点是主动的牺牲。他指出，约翰福音记叙这件神迹时特意指出耶稣一早已经知道要怎样做，这是与其他福音书的记载不同的，目的是要表明耶稣是一位有主权、早已知道一切的主，他超越一种怜悯的心，不受外在的环境所影响。约翰要表明的是耶稣的血和肉为人带来新的生命。
五、在海面上行走（六16-21），这件事用来比喻他是在大水之上的神。此外，经文中耶稣说的「我是」在希腊文中表示耶和华的自我宣告。船立刻到目的地的记载便更能表明他的身份。
六、「驱赶黑暗的真光」（九1-7）。讲者指出，约翰借记叙医好生来瞎眼的人的事，表明耶稣是黑暗中的光芒，并以西罗亚池来表明光明是从神而来。这件事不只发生在二千年前，而是可应用于每个黑暗的世代中。
七、使拉撒路复活（十一1-44）。这段经文刻意记载坟墓中的事，是要透过叙述耶稣的不在场、拉撒路完全死亡，来凸显耶稣是行奇事的主，他就是复活和生命。
第二部份：建立基督群体
孙宝玲指出，二至十二章中，约翰记叙神迹是要表明信仰与神迹奇事没有必然的关系，另外，约翰所表明的亦是黑暗与光明间的争持；而十三至十七章则是在建立属他的儿女，整个部份都是在讲述实践的生命。在十三章开始时，约翰记叙耶稣知道「时刻」到了，此后就开始记述建立群体的讯息。例如，耶稣为门徒洗脚和要门徒结果子其实都是教导我们对群体要有锲而不舍、顽固、愿意舍命的爱；约翰亦强调信心就是要坚持相信。
最后，孙宝玲指出，约翰福音叙述的安排是刻意、有策略、有技巧的。他勉励读者仔细阅读，他指，「若用心地读约翰福音，便能看出它所说的不只是神的大能，而是能读出耶稣是超越的、在历史以前的主。」
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2012.1.9）
