近期因着外傭申请「居港权」的法庭诉讼而引发社会有广泛讨论，港人要尊重高院的判决，这是本港的法治精神；另一方面我们也明白与体谅不同地区与政府有其因应形势而有的入境或移民政策。
在这些讨论中，基督徒对外傭或内地人士享有「居港权」可以有不同意见，但我们要小心有关讨论，不要因应社会舆论或民意而失掉了我们信仰的价值。当外界有言论与游行否定或抹黑外傭在港工作的贡献，或把内地人士看为只会来港抢购奶粉、占用医疗服务和教育资源等负面形像，我们要留意「排外」情绪，不要助长这些心结或矛盾扩大；我们要实践「使人和睦」的使命（太五9）。
基督门徒身处其中，我们同情部份港人因整体分配不均而有的忧虑；但我们「要有所不同」（莱特着《上帝子民的宣教使命》，409页）。我们本于信仰与香港发展的历史，重申这个国际城市欢迎及接待所有合法来港的不同种族、语言与文化人士。从历史与现今，每当经济不景时，某些国家或社会出现极端的「民族主义」或「种族主义」，矛头会指向外人，视外来者为「寄生虫」，在政客的煽动下，就会带来冲突与排外。
圣经教导
神是公平慈爱的，他不偏待任何民族与文化。种族的多样性是神在创造中的恩赐，「神的子民对万民的关爱反映上帝赐福予地上万族万国的应许，也体现了上帝的使命，即创造一群子民来自各族、各语言、各国和各民」（《开普敦承诺》，Part 1，7b）。神对万族的大爱要求我们「拒绝种族主义的罪恶和民族优越感」，「基于他们在神的创造和救赎中的价值，我们要以尊严和尊重来对待每个民族和每种文化」（《开普敦承诺》，Part 1，7b）。
旧约学者布鲁格曼（Walter Brueggemann）理解陌生人就是「那些没有位置的人」（people without a place），Pohl引申看一切在现今生活网络中「失去关联」（disconnected）的人正是外人。莱特指出 :「以色列的律法特别关注对这些人的保障，同时也关注其它没有土地的族群，例如寡妇、孤儿、寄居者、利未人。」（《基督教旧约伦理学》，201页）。神的选民要与众人共享自然资源，善待寄居者与外人。正因没有任何民族（不管是犹太人、还是非犹太人）是在使命範围之外，华人教会要学习接待与尊重外人，这些外人正是家里傭工、或巴勒斯坦的阿拉伯人。
款待外人是圣经的重要教导，严格而言，「款待」（hospitality）要求在圣经出现次数多过「传福音」（evangelism）一字。对一般信徒来说，「款待」的美德是人人实践（罗十二13；来十三2；彼前四9）；对教会领袖的资格，要求「乐意款待外人」什至先于教导真理（提前三2；多一8）。「款待」最基本的意义是表达对「陌生人的爱」（love of strangers），信徒乐意开放家居接待外人进来，尊重对方的差异，并为对方提供住宿、饮食与保护等。更有圣经学者指出「款待外人」的行动，源自基督徒首先经历神无限的关爱（罗五8），自然而然地体现于服事外人。耶稣的「好撒马利亚人」原则（路十25-37），教导我们重新认识，在任何塲境中遇上有需要的人士，就是我们责无旁贷要款待的外人。
信仰践行
神学工作者Christine Pohl在其着作Making Room: Recovering Hospitality as a Christian Tradition指出「款待」在教会历史与传统中占有重要位置，信徒恒常实践，首五个世纪教会在「款待」的职事满有美好的「践行」（practice），「款待外人」间接成为教会使命的明证。
身处多元与破碎的世界，教会群体向未信外人展示最有力的不只是福音宣讲，更首要是信仰群体展示能够接待外人的行动，教会要重新学习与教导「款待」不是只为招待访港游客的专业服务，乃是那些已在我们当中的傭工或其它行业的外籍劳工。
菲傭、印傭或其它国籍人士来到我们当中，为了报酬而不惜长时间在家工作；基督徒雇主要善待她们。当然，有个别事例是少部分傭工会有欺诈、偷窃、失踪等行为；同样地，也有少部分不良雇主会恶待其傭工。香港基本上是由大量难民（或移民）建立的城市，我们的父母辈大多不是香港的原居民。作为流动人口的城市，有部分港人同样因九七问题已有外国居留权而回流定居，我们也要接纳有其它符合资格同样持有「双重国籍人士」在我们当中工作与生活。
「款待」最基本是欢迎陌生者进入我们身处的空间，我们要倡导国际都会要有欢迎与款待外人的容量。这些外人，无论是专业人士或作傭工的、学识高或文盲，我们要能平等地看待对方，让外人感受本港整体社会是开放与包容，并非歧视与排外。
倘若香港核心价值包括：「公平公义、和平仁爱、多元包容」等（2004年《香港核心价值宣言》），基督徒更要尊重种族与文化差异，有容乃大，肯定那些地上没有身分的人，在神的创造里是有身分与尊严的，不是以「问题」眼光看待异己，我们能如实地视所有外人同样具有上帝的形像，我们本于上主的关爱来善待她们。
「所有对外人的歧视均是罪」，埋伏在歧视以下通常是经济势力──「一股动力要维持财富在那些已经拥有的人手上。」（Harvie Conn & Manuel Ortiz, Urban Ministry, 324页）。先上车者不应恶待那些后上车者或轮候人士，我们要求是有关服务提供者可以「加增班次」或「扩大容量」，却非排挤后来者。本港人口政策、社会服务与房屋规划等，需要有长远而适切的政策安排。
要服事在我们当中的寄居者与外人，款待外人宜由地方堂会首先实践，可安排同一地区不同族群的堂会有联合的崇拜、祈祷会或交流会等。透过地方堂会或机构平台，让不同族群可于节期时一起用膳、或透过物资分享帮助外人在生活适应方面得着支援、或协助南亚族裔下一代能够融入社区等。当更多华人信徒能自发地本于爱心服事外人，我们的公共伦理就能具体说明上帝的恩典！
本港教会就外傭申请「居港权」不一定有共识，但在款待外人的使命，我们仍有信仰践行的极大空间！
（本文将刊登于十一月「教新」出版的《使命与领导》第18期。）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.10.28）
