近周内由「脸书」（Facebook）群组引发有关方舟电影及团体的讨论，重点已不再是有关团体宣称方舟的发现是否确实；乃是不少教内外人士对于有关团体长期以来惯用的手法表达「忍无可忍」，才有这么热烈的讨论。
笔者倒想在此探讨「方舟神话」反映当前教会生态的怪异现象。笔者所指「方舟神话」不是否定圣经记载方舟的真确性，乃指向现今拟似方舟发现的神话竟会在华人教会界大行其道。倘若有怎样的读者，就有怎样的报章；我们有怎样的信仰群体，就产生怎样的事工神话！
「方舟神话」在香港是怎样打造的？正如《基督日报》事件（二○○七年发生，如今什多人已忘掉）及其它新兴群体一样，这些事工皆有其认受性极高的异象与使命，所谓「出师有名」，且能针对与满足某些群体的需要。本港教会市场一向开放，这些团体取得商业登记，就能开展其天国事业了。接着，这些团体同工主动拜访与联络「名牧」与「名人」等，某人已作了我们事工的顾问或支持者；于是这些「名牧」与「名人」就会自动上钓。这些团体就会不断以这些「名牧」与「名人」无远弗届地广为宣传，于是教会大多信徒相信这些「名牧」，也轻信了这些事工或产品。这些「事工欺瞒」循环正不断在我们当中发生。
盲从权威
人是需要权威的，基督徒也不例外；但当今普遍的教会不重阅读，不重思考；也有些教牧过度强调圣职的权威，不容挑战。在不少讨论「后现代」的教会场合中，大多教内学者与牧者一面倒批判「后现代文化」，任何否定绝对真理必是错的，却忘掉后现代角度也有助我们了解真相不一定非黑即白。当信徒大多盲从权威，信徒不会独立自主地思考问题，判断真伪，只会追随所谓权威的意见。某程度今日教会走回马丁路德前的教会生态，当时建制教会「好大喜功」，建造宏伟礼拜堂。当教会缺钱之时，教会生财之道是售卖「赎罪券」（等同现今所谓的福音产品），「他们相信，这些由圣人遗留下来的东西具有特殊的属灵力量，任何人只要向它们敬拜，或触摸它们，便可得着无限的赐福。」（梁家麟着《基督教会史略》，205页）时光倒流，如今我们往主题公园、往看电影等消费活动，且有「名牧」与「名人」推介，何乐而不为？
笔者相信圣经权威，也参考来自专业者的权威言论；却不会盲从所谓「名牧」、「名人」的权威之言。当业馀人士登山之后，竟摇身一变成为考古发现的权威人士，普通常识告诉我们「不足为信」，这些只是商业绰头而已！再看有关方舟发现的推介者，只是有关团体的友好人士或「共生利益者」，没有任何公认的考古学者背书；我宁可以理性相信梁斐生博士与陈崇基牧师。
人的权威可用作参考，却不是判断真相的唯一标准；神赐予所有信徒理性思维与教牧一样。当今教牧的挑战是装备信徒怎样好好本于真理作出整全的思考，并非教牧夸耀其学位与学识，要求会众接受其一人之言，奉为真理。当教会充斥着大量「不要问、只要信」的信徒，这绝非神对教会的心意！
（因工作量与篇幅，此文要分两期刊登。）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
相关文章：胡志伟〈「方舟神话」解构下的教会生态〉（上｜中｜下）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.10.21）
