（二）流动的因素
探讨有关教牧的工场流动，不能简单地怪责部份教牧不爱主或委身不足，我们得承认不少客观因素，导致教牧同工不得不有所变动。
美国一项有关教牧流动的研究，于二○○一年展开，分析神召会、信义会、路德会、长老会与联合卫理公会五个宗派九百多位离任之教牧，二○○四年完成有关报告，整理成书，名为 Pastors in Transition。1 内容提及七项导致教牧离职的普遍因素：向往另一类型的事工、照顾儿女或家庭的需要、与堂会的冲突、与宗派领袖的冲突、感到耗尽与挫败、性失德、离婚或婚姻问题等。2
（1）堂会因素
美国《领导季刊》曾调查北美教会，发现受访教牧中有 22.8% 被堂会中止合约或被迫辞职；当中有一半教牧因着堂会常面对死硬的反对者而不得不要离开。3 现今大多堂会对教牧要求或期望颇高，什至形成信徒领袖有「领导权」，而教牧只有「事工权」。再加上堂会采用「合约制」聘牧，堂会领导层以续约与否，来决定教牧的去留。教牧的专业表现，则按照表现评检来作准则；有若干教牧感到不受尊重与信任，或主动离场，或被迫离场。
马保罗于《堂会确是一间有限公司》剖析，现存堂会文化的「企业化」运作，「当中最基本的矛盾是长执是堂会这公司的董事，牧师或堂主任是公司的行政总裁 ……在角色的背景和期望上，两者其实还有很多矛盾有待解决。」4
本港不少堂会对业绩追求，并有时把兴衰责任放在专业教牧身上；堂会期望「空降」的教牧于短时间内能弄出美好的成效，对初出道的同工不再给予成长空间，合用则聘，不合用便要走人，这是当今不少堂会的实况。
（2）个人因素
不同教牧各有其人生不同阶段的转变，如结婚、生育、搬迁与进修等。教牧个人自订的牧职生涯规划，当部份教牧强调神在个人身上的引导（如入职后不久，就订好下一个进修学位的目标等、或堂会事奉多少年后就要投身宣教或神学教育等），有时会带来与其现有牧养堂会之间存有张力。
这些教牧有本身潜藏的议程与计划，有时表现就会「惜身」，会众感到教牧委身不足，这就造成了职事存在的不信任，什或猜疑。当有堂会经常转换教牧，新入职的教牧要面对的是「信任」的负资产，这些年资短浅的同工要以年日忠心的服侍，来取得经信任而有的领导权。
有部份教牧期盼寻到所谓「理想工场」，现实是真正的教会呈现有人性的美与丑，教会是罪人与圣徒共处之地。教牧即或在「不如人意」的堂会事奉，也可视为琢磨生命的场景，摩西要在米甸旷野有四十年坚忍，才为神成就大事。有些时候，教牧未能处理与同工或执事之间的冲突，便以一走了之来处理，于是一有冲突便离开工场，未能从冲突领受成长而来的功课。
有部份女同工则因生育与照顾子女，短期退下；待儿女入学后，有些女教牧便重新投入堂会事奉，有全时间的，也有部份时间的。本港教会已不再是昔日华人教会传统的「买一送一」（指堂会聘请一位男教牧，又期望师母能义务协助），有些时候两位已婚教牧夫妇，各有其服侍之堂会，并非特别事情。也有教牧考虑居住或子女升学等因素，因而要转换事奉之堂会。也有教牧因为离婚或其它问题，得不着现职堂会的接纳，便要另觅工场。
（3）其它因素
不少教牧诟病神学院培训未能适切现今堂会的急速转变，于是神学院「产品」未能配合「市场」需求。神学院的训练模式，明显有其限制与不足；但责任全归神学院也是不公允的。当堂会整体生命质素下降，送往神学院受训的神学生也许连圣经不曾读上一遍，或是「圣经盲」，怎能寄望神学院在短短三至四年内使神学生能脱胎换骨、面目一新？
进修有时也构成了教牧流动的有利因素，当教牧在某间堂会长年累月事奉之后，身心灵接近耗尽，于是选择进修提供了一条出路。
结语
构成教牧的流动，有众多不同因素；「二○○九香港教会普查」显示是有关整体教会教牧流动的频率。从数据来看，教牧转换工场的情况略有改善，有十年以上年资的教牧同工的堂会由一九九九年的28.5%，上升至二○○九年的44.6%。5
堂会要加增教牧的稳定，就要重视教牧入职后的「在职学习」，不是指向进修更高学位，乃是有适当支援与同行。倘若宗派或同区有资深牧者，能扮演「生命导师」（mentor）或「教练」（coach）角色，这些资深的牧长能提供适切指引予资浅教牧，从而帮助他/她们的事奉更能持久。当教牧同工能按本身需要，得着适切培训与指导，在做中学，便能持续地在职事中成长。
（文章份两期刊登，收录于即将出版《回归十年˙使命再思》教会二○○九年普查文集之内。）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
相关文章：胡志伟〈再思教牧的流动（上）〉（上｜）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.10.07）
