廿二年后的现今，再思历史事件，感受类似重覆之事不断再现。近日再读德国出生、后入美籍的犹太裔学者汉娜鄂兰 (Hannah Arendt) 所着《责任与判断》(Responsibility and Judgment)一书。书内提及于极权政权内造成的「齿论理论」:「当他们为自己的罪行辩解时，往往辩称自己只是一个小齿论，全心全意为上级的命令效力。其他人若处于相同的处境，也会做一样的事。」(207页)
人不是孤绝存在世界，他/她必然生活在政治共同体中，因此个人不能免除政治的道德责任。鄂兰于第一章讨论「独裁统治下的个人责任」，就德国纳粹战犯艾希曼 (Adolf Eichmann) 于一九六一年耶路撒冷受审所引发的争议。
鄂兰认为艾希曼本人并非出于仇恨犹太人、或因心肠狠毒要屠杀成千成万的犹太人，他犹如一位普通官僚一样，尽本身职责，处理上级交代下来的例行公事。罪恶的审判不应聚焦于艾希曼身上，更应探讨制度所带来的不义。「罪恶的平庸性」（the banality of evil），在于人拒绝思考或缺乏思考。
鄂兰于第六章探讨天主教会，特别是教宗庇护十二世 (Pius XII) 对纳粹暴行的漠视沉默 (近年有关讨论，参考Pope Pius XII and the Holocaust)。鄂兰于文内指出教会对有关指控有三方面回应。第一种回应我称之为明哲保身，「抗议和谴责的态度 ……不仅徒劳，而且有害 : 这是问题的重点。」(279页) 鄂兰反驳纳粹占领地区天主教徒占多数。第二种回应则是势孤力弱，天主教徒无法动员与组织起来。「战争之中，教宗一份权威声明就可能造成分裂。」第三种回应则是保持中立，即使教宗看到希特勒发动「不义之战」，但他认为共产主义较纳粹主义更危险，「所以他几乎肯定不会介入」(280页)
鄂兰指出德国新教的表现，同样令人失望；德国主教团于一九三○年曾谴责纳粹意识型态，后于三三年撤回有关禁令和警告。当教会被要求确应所有具犹太血统的信徒时，「教会理所当然地配合」(283页)。教会居然将犹太裔的天主教徒隔离，这群人遭受「双重的遗弃」(犹太群体与基督信仰群体)。「只有真相会使我们自由。而全部的真相总是令人畏惧的。」鄂兰写此文是1964年，现今再读仍感受其真实与深切。
联想另一套电影《母亲的告白》(Incendies)，讲述遭逢战乱女性的悲剧；她大可保持沉默，但她选择自揭羞辱，来使个人身躯至终有身份有尊严地回归尘土。揭开真相，确实是一条痛苦的旅程；当教会长期不能面对真理，或安居于僭建的信仰，我们作领袖的保持沉默，于是堂会内的信众自然有意识而乏行动，因为他们早已「驯化」了 !
谨以此文向那些以良知与思考、拒绝沉默之人表达敬意 !
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.06.3）
