由宣道会荃湾堂、基道文字事工合办「教会伦理系列讲座．耶稣的伦理学」系列，首场讲座已于四月三日假宣道会荃湾堂举行，由中文大学崇基学院神学院副教授龚立人主讲，题为「是与非以外」。龚立人指出无论从理性或德性角度，伦理重视的是人能够自主地选择，因此人要对传统作出反思，同时摒弃二元思维、认同生活的复杂性，以致在不同场景中能自主地选择和判断。讲座逾一百人出席。

传统可以比想像中多元

在西方伦理学中，「理性」扮演十分重要的位置，其关注的是对价值的追求、确立人的自主性。龚立人指出近年接触智障人士、老年痴呆症长者、精神病患者等的经验，让他发现三者难有「自主」的可能，一般伦理学的界定难以应用在他们身上。因此他在其近作《是与非以外──基督教的伦理想像》（基道）提出「有美德的伦理」，认为「在生活中犯错是人之常情，问题是德性不会改变」。他由此引申出基督教伦理可以丰富对事物的理解。「若认为基督教的传统只有一种，那就是指罗马天主教的传统，但其实传统应该是众数的traditions，而非Tradition。」既然传统可以比想像中多元、丰富，信徒的经验亦然。

虽然无论理性或德性都强调自主的选择，但龚立人认为「很多时候人的主体性被主体化（subjectivilization）。即我们认同某人或团体，由对方定义我是谁，并认同对方所认同的价值。」因此有时「我们认为自己行使主体性，但这主体本身已被人界定了，这些界定已经被内化到我们的生活之中。」例如在教会内，经常有「基督徒要做好见证」的说法。这由教会的长辈认同和教导下一代，「但我们必须反思这个价值，要知道为什么要做好见证，更要知道想做好见证的是我们自己还是别人。知道是自己想做才做的，就是自主。」

在确立自主性的同时，亦要避免倾向二元思维。「二元思维会限制了我们的思考，例如有人批评解放神学，上帝确实带领了以色列人出埃及，但出埃及后他却进行杀戮。又如女人神学（Womanist theology）提及上帝教夏甲生存技能，但没有使撒莱消失。」他由此强调生活世界的复杂性：「所有事情都不是对立，而是共存的。」

德性不受行为界定

正因为生活世界复杂，许多事情都没有必然答案。「例如保罗会受制于他的经验世界，若我们问保罗有关投资、炒楼的问题，在他的时代根本没有这些概念。」圣经有这样的限制，但这样的限制就是贡献，证明「生活不必然有标准答案」。在生活中亦有抗议的声音，「会就习以为常的主体化提出问题，和回应public transcript」，例如发起一年不帮衬地大产商行动的庞一鸣能令社会反思现行的消费习惯；反高铁的年青人就是反问社会是否一定要这样发展；反对财政预算案的游行人士就在反问是否一定要这样分配。「我们不要很快下判断，认为他们是滋事份子。」

他在总结时重申，德性（virtue）不受行为界定，而是在不同场景的判断，因此容许弹性，只要「主体明白自己有该行为的原因」。例如在○三年七一大游行中，「许多团体和政党争论谁应该先行，最后共识由基督徒团体带领，因为各政党都相信基督徒不『抽水』、不借此赚取政治好处，这就是德性，是基督徒展现的生命。」

有与会者问及这样是否代表基督教伦理是中性和没有对错的，龚立人认为德性的生命如何呈现要视乎处境。「例如耶稣说『要爱你的仇敌』强调非暴力的重要，但如果有人的亲人被施暴、被经济剥削，在这个处境下，我会明白为什么那人会拿起武器对抗。那人虽然使用暴力，但仍然是个有德性、值得被尊重的人。」亦有与会者问及华人教会的伦理应如何发展，他指出「道德的好坏与教会增长无关，因为以效率理解道德，本身已经不是道德的行为。」 

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.04.6）