【时代论坛讯】一年一度、由香港神学生联祷会主办的神学生日已于二月廿五日在乐富五旬节圣洁会永光堂举行，上午专题由中国神学研究院神学科教授及中国文化研究中心主任杨庆球牧师主讲，主题是「作这城的光．教会的社会角色」，约六百五十人出席。
杨庆球指出教会虽具末世性，但亦不能离开世界，反而要面对世界，在这个个人主义的世界里，每个人都有自己的核心价值，在于每个人的身份如子女、父母、丈夫妻子、老板、工人等等，然而这些身份都会过去，唯有基督徒的身份是从得赎而来的，是不会过去乃是永恒的。
认同我们这个身份的教会如何在社会上作见证呢？杨庆球说：「自十九世纪以来，福音深化地改变着社会，对人的质素有所提升，生命产生积极性，教会不单做慈惠工作，因慈惠工作并不能改变贫穷这基本的问题，反而有些人可能被慈惠麻醉了而懒惰、顾主们则继续剥削，故此出现了结构性的改革，结合福音派与进步政治思想，去问为什么那么多贫穷、那么多剥削，以致出现社会行动改革（social action reform），积极关注一些现实的工业问题是基督徒的责任。」
杨庆球指出，七十年代洛桑带领重新思考福音对社会的意义──传福音与社会责任二者关系之商榷：一、传福音是社会最基本的使命；二、教会最基要的使命是成为信徒；三、个人的归信与政治性的社会重建是同等重要；四、救恩就是社会公义，参与社会改革等于传福音。
他引述赛特指出以上四点实有不足：救恩不单是个人性，也是社会性、不单是个别，也是集体；当基督再临时救恩更要普及全宇宙，昔日基督活在羣体中，影响着邻舍，有其社会效果。他有第五种看法，在传福音的本体上永生比世界重要，福音是无可替代，一直传到永恒；然而福音对社会及经济的意义是不可分割的，不能说放60-90%资源传福音、10-40%社会关怀，这样一来有误导，也不合乎圣经，传福音本包含了关怀、带着爱，是不能分割的整全事工，不应有如何分配的问题。
杨庆球以香港近日「交通津贴」议题思考：一、何以终日劳碌而未能糊口？二、工资不足与工时过长反映了什么？
教会要思考社会结构性问题，不单做慈惠工作，在文化方面，民主自由社会的信仰会支持法治社会，二十世纪至今的理论是，国家应扩大功能，关心贫困、住屋、健康、教育等民生问题，但涉及对社会全体自由和财产有干涉什至损害，因会完全使社会资源和财富重新分配。他指古典说法是：实质的善，为整个社会的好处与和谐；洛克则说人是自私的需要政府引导；现代则采中立论、权利对比善优先论。他认为善是相对的，而权利是绝对的，在个人主义与社群主义要平衡，现代社群主义中重视社群的价值有时来自宗教、来自教育的良知，宗教往往加强个人的主动权去爱邻舍。他勉励众神学生以主动权利去抗行自我文化：关怀社会、彰显公义、尊重上帝、爱护邻舍，多去祈祷和去短宣来帮助贫穷人，这只是还他们的债，教会中除人权外还有主动权去行善、持守和彰显神的爱。
在答问环节上有神学生提问，若只在小堂会服侍，如何能回应这么伟大的使命呢？杨庆球强调只要群体有意向，能量便能共同产生，而教育是很重要的，让弟兄姊妹去关怀便是好的开始了。他补充如何在权利与善之间取平衡，权利是上帝赋予的、善与爱都是从神来，个人与众人权利要取平衡，价值从圣经来、上帝创造世界、世界属上帝，上帝也是全世界的，我们得信任他在圣经中的启示。至于除了祈祷之外，被问到应如何回应社会，杨庆球说：「基督徒是一个群体，意识形态可影响社会，做个良心的参与者，透过日常生活和工作去影响周围。教会什么都不是却什么都要做：全人关怀、辅导、调庭等等，也要懂得转介！不要说神学院没有教你们这样那样，神学院教军官原则和怎样思考，是你们去教士兵，总可以用点创意吧!理念的影响不在乎几多人，核心价值是可影响世界的，你们成为仆人去服侍人，学习基督昔日的样式，基督教价值的影响是大的。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.02.28）
