【时代论坛讯】建道神学院圣乐系主办「赞美非口号．诗歌文词检阅及反省」圣乐与崇拜研讨会已于二月十三日下午假中国播道会恩福堂东九分堂举行，由基督徒诗人、香港浸会大学语文中心副教授胡燕青主讲，反思目前粤语诗歌文字的问题所在，并提供艺术和文学上的建议。聚会吸引逾二百二十人出席。

粤语合乐的可能和限制

胡燕青带领会众同唱〈荣耀归于真神〉、〈每一日〉、〈耶和华是爱〉，由此说明诗歌歌词由翻译到粤词歌词创作，背后涉及香港信徒的身份意识问题，才会对「唔啱音」的诗歌有所不满。

她解释粤语九声与合乐的可能性：「粤语和其他语言不同，普通话、英文无论音调是什么，字的意思都不会改变；但粤语的不同声调代表不同意思，例如『阴森』和『淫审』。粤语有合乐的可能，也会形成限制。」她随后说明粤语九声，除了最高调值的阴平声和最低调值的阳平声外，其他都是仄声；上声、去声、入声之中以上声填词最难，例如阴上声的「准许」、「彼此」，阳上声的「永远」、「引领」。她认为，「若歌曲的音域阔，但粤语只有几个声调，当中只要声调相对地高或低即可。」

普遍诗歌都流于抽象

她接着指出目前粤语诗歌的几个主要问题：

一、神学思想不正确。例如〈动力信望爱〉中「愿降卑」：「降卑有从高处下来的意思，但我们其实原本在高处吗？」又如根据《汉典》，「祢」的读音为「微」，意思是古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓，「这是夺用，可惜已经约定俗成，也难以改变。」

二、调值和音乐不相配。

三、中文文字、语法出现错误。例如〈伟大善美〉一诗中「伟大善美，洁白无私正义，我全然依靠他庇护荫」：「在语法上，如果谓语放在句子开头，其实就是用以形容紧接的主语……但诗歌明显是赞美上帝的！这里就有严重的语法问题。另一问题是，『庇护』、『护荫』、『庇荫』也有，但就是没有『庇护荫』这个词。」

四、内容空泛，没有画面。她指出现时普遍的诗歌都流于抽象，「但我们最有印象的诗篇，例如廿三篇，正呈现了一幅图画，有青草地有溪旁。」她认为近期较好的诗歌是〈因着信〉，在神学、用词、画面呈现方面较为出色。

以呈现代替述说

她认为对敬拜素质的基本要求是：一、尽心尽力，将最好的歌献给神；二、凭着信心，「因为我们有圣灵帮助，诗歌水平应该是最好的」；三、诚实、毫无保留但不能夸张；四、诗歌可以反映现实，「例如面对两难、贫穷」；五、在诚实创作的基础上加入艺术元素。

她建议填词者从圣经的诗篇学习，「特别如诗篇廿三篇，之所以易记和受欢迎，是因为呈现出具体的图画」，她鼓励诗歌填词者将画面、细节、场合引入歌词，更可运用「超常配搭」：「例如『你以恩典为年岁的冠冕』、『小山以欢乐束腰』等，能将概念具体化，这样具体而细致地写作就能以呈现（show）代替述说（tell）。」她强调诗歌的题材可以更多样化：「〈动力信望爱〉受欢迎，是因为其切合香港处境。可能城市人有过度疲劳、孤独等的心情，这些也可以写成诗歌，讲述在这些心情里神如何和我们对话。」 

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.02.14）