义务总干事就职礼

环球天道传基协会主办、环球圣经公会协办「向后现代人传福音的挑战」暨义务总干事李耀全博士就职礼已于一月廿九日假宣道会北角堂举行，由李耀全博士及九龙城浸信会主任牧师蔡少琪牧师先后分析后现代的特色，以及如何于后现代处境中「活像耶稣」，向人传福音。其后由蔡少琪牧师主领就职礼。逾五十人出席。

后现代人批判绝对真理 

李耀全首先指出后现代主义的定义难有共识，因其特色就是批判和多元，「后现代主义会质疑功能主义和实用主义的文化，认为这些会否定人的价值和个体性；他们会怀疑权威及建制、挑战权威，并关心诸如贫富悬殊的社会问题。」

他引述蔡少琪牧师过去的分享，认为「我们身处于一个批判绝对真理的时代，其中一个因由是他们（后现代主义者）看见太多虚伪的言论、不能落实的承诺、假冒为善的生命」，他们「心灵上实际上是寻找真正的真实性、真正值得他们佩服的榜样、真正爱世人的领袖。」他强调基督徒在分析时代之馀，当世人困苦流离、充满埋怨时，「我们作基督徒更需要委身！」

他以创十1-9巴别塔的故事作结，指出当时的人兴建高塔为了宣扬自己的名，「可是神的心意不是这样。同一语言本身不是问题，问题是人以同一语言为要彰显自己的能力，正如后现代强调的个人主义──真理是相对的，权威在每个人的身上。」他又指出神在创造时叫人「生养众多，遍满全地」，可是巴别塔事件中的人却要集中，「没有以神创造的心意为他们的使命」。他最后强调：「神没有叫我们高举自己的语言，而将他的话语启示我们，成为我们信徒的同一话语。圣经将各民族的语言结合，我们也有圣灵，通过这两个启示方法，我们能明白神的语言，将真理传开。」

信徒不能袖手旁观

蔡少琪牧师简述后现代主义的特色和危机：一、轻示真理、启示、权威；二、如盲人摸象般各自表述，重蹈不可知论的覆辙；三、每个人都是权威，因此没有共识；四、成为匿名的排他主义者；五、只有批判而没有建设。

他强调信徒应该活像耶稣，背上十字架跟从主，特别在这个后现代社会中，「不能袖手旁观，要有所作为！拯救充满罪恶的世人！」他先后引用「为中国饿死」的宣教士慕拉第（Lotti Moon）、《卓越人生》作者John Wanamaker、创办洞穴教会的现代「西门」教士、韩国金俊坤牧师等，说明神在不同时代会兴起不同的人道成肉身，领人归主。 

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.01.31）