崇拜「倒模」
每周上崇拜，翻开周刊，很明显又是一次倒模式制作。
何谓倒模式制作？教会干事制作了一份崇拜周刊的Word範本（Template），然后今周和下周的差异，就是〈圣哉三一歌〉改了〈赞美上帝歌〉，或者「诗篇十五篇」改了「路加福音第三章1-5节」。次次如是，笔者研究循道公会的周刊时，发现周刊自一九四五年来（二战前的周刊已经散佚）直至一九九○年代，排版都没有改变过。笔者的教会是循道卫理联合教会，今天我们使用的崇拜礼仪，基础仍是一九二九年英国循道公会的礼仪，我们究竟是不想变、不敢变、懒得变、还是没有想过要变？
今天我们现代人，相信都不是文革看样板戏年代，无论传统、现代，崇拜都好像广告中「锁死水分」一样，换汤不换药。我们究竟在崇拜的创新中花了多少时间？我们是否愿意在这个教会最大规模，最有丰富属灵意义的聚会中花上更多心思？
但是，当我们花了心思以后，会众是需要我们去引导和解释的。不然，最终对会众的结果，就是：「佢今日又搞边科啊？」崇拜的改革，也就失去了本来的意义。
建议：首先于特别主日作特别的安排，让会众渐渐适应，并且在懂得欣赏创新之美后，才引导经常性的主日崇拜中推行。
以不变应万变
谈过变，又要谈谈不变。笔者其实是非常欣赏圣公会《公祷书》，和天主教弥撒经书。打个比方，很多人怕水土不服，所以到外地还是要继续吃麦当劳。去圣公会的崇拜的一种好处，就好像去麦当劳一样，就算你到委内瑞拉，到印度，还是回到香港，味道都是大概一致。而且在使用相近的礼仪中，你参与的时候，你会很感受到那种普世教会的味道。
每次当你欣赏／阅读礼仪书的时候，初时你会觉得有点闷，但是如果你可以找到一些有趣的亮点，你会觉得其实《公祷书》真的是很厉害。今天我们在香港不依赖农业，或许大家都未有机会使用《公祷书》的〈求雨祷文〉、〈求晴祷文〉；你也或许没有看过天主教结婚礼仪的次经多比传记载，进入洞房前的祷告；你或许也未听过一九三六年的《普天颂赞》中有一首「兮兮声」的祭祖歌和一首〈扫墓歌〉……
其实在社会的不断的变更中，使用一下这些不变的东西，或许真的能够深化我们对信仰的理解。礼仪，不懂的时候觉得闷；懂一点时觉得挺好玩；懂得较多时觉得博大精深，难以测度。
教会先贤们真厉害！
大同小异
很多教会将针对不同群体设计崇拜，例如针对中年长者群体的崇拜，大概称为「传统崇拜」，至于针对较年轻的群体的崇拜，名称较为花俏，「敬拜赞美／新形式崇拜／现代崇拜／活力崇拜／少年崇拜」，各适其式。
当我们仔细检阅同一个堂的不同形式的崇拜的时候，最终或许有部份人会得出这样的看法……传统和现代的崇拜的差异，最大的差异是在音乐风格之中。崇拜的对象固然一样（如果不是就很严重！），讲道的骨干是同一篇信息；崇拜的结构，也是大同小异；整个气氛感觉不同，原来除了音乐之外，或许是多用了几张PowerPoint、会众能举手拍掌、程序表简洁一点、没那么多报告……
不同形式的崇拜，其实并不止于音乐的差异。敝堂在规划周五晚上给职场人士的崇拜时，刻意让弟兄姊妹参与分享见证，让辛劳一周的职场人士得着鼓舞，也让教会各弟兄姊妹更加认识自己的家人，了解他们风光背后所承受的压力。
我们也很强调各堂崇拜间的合一，我们刻意在崇拜的结束同诵主祷文，让我们一同借着耶稣的祷告，与本堂及普世教会连结，使会众知道该堂崇拜并非被边缘化或瑟缩一角，而是整个教会不可或缺的肢体。
篇幅所限，上面的规划看来稀松平常，或许你的教会中已经有这样的行动，但崇拜的更新永远都是一步一步的前行，过急的行动，反倒令人和上帝产生距离。
求上帝赐下智慧！
（标题为编者所加）
