【时代论坛讯】第三届世界洛桑福音会议（下称今届洛桑大会）刚在本年十月于南非举行，而明年九月第八届华人福音会议也将于印尼举行。在此两会之间，世界华人福音事工联络中心、华福香港区委员会主办「廿一世纪香港教会的福音前景」研讨会暨午餐会，于十一月三十日在播道会泉福堂举行，探讨「洛桑」与「华福」对今日华人教会意义，以及本世纪的香港教会的福音展望。研讨会由华福中心总干事李秀全牧师、基督教崇真会救恩堂主任牧师姚健伟、《教会智囊》副总编辑禤智伟博士、香港浸信会神学院实用神学助理教授刘振鹏博士、中国基督教播道会乐泉堂主任牧师莫树坚分享，并由罗杰才牧师主持，约有二百二十位教牧参与。

研讨会上，不少讲员同意思索福音使命时，需要回到教会及信徒本身，包括信徒是否真切作主门徒、教会有否对真理忠诚、所传的福音的本质又是什么等问题。会议上除论及今届洛桑大会的内容，亦重申大会对普世教会的挑战，包括教会传福音是为招聚人回教会，还是为了真诚见证基督等。另有学者论及今天普遍存在香港教会的问题，包括与政教合作下的驯服、务实而不反思的反智主义、分工而不合作的相对主义等，重申教会及信徒需被耶稣的福音不断地挑战自己，真正地践行作主门徒。

李秀全：从世界回到香港教会使命

李秀全分享时说，今天香港教会需要反思自己的福音使命，不单单是放眼世界，而是思考自己的责任与使命，使到宣教运动在香港得到「结实」（结出果实），而非仅仅「落实」出来。

刚从洛桑大会回来的李秀全又提到，很多人关注大部分中国信徒未能赴会的事件。「我的感受是，我觉得当同工遇到类似事的时候，就会时常说有什么不对，什么人不对。不过，我觉得自己倒要在神面前学习，究竟自己有什么需要反省？」他认为，该事件引发他对自己的检讨，包括过错、无知或有盲点，以至疏忽的地方。

姚健伟：世界的大变化与福音广传

另一位今届洛桑大会香港代表姚健伟说，今届洛桑大会主要探讨两方面的问题：世界的大变化与福音广传的需要。他提到，今届洛桑大会讲员指出基督教的世界重心，已由北半球转到南半球，其中非洲、南美洲、亚洲等地区的信徒数目显着增长，实令人鼓舞，而非洲卢旺达信徒在种族大屠杀后的反省以至复和倡议，更展现福音的生机。「我记得有非洲信徒说：『我们没有手錶，但我们有时间；我们没有钱，但我们有笑容；我们虽然穷，但我们懂得跳舞。』这并不是阿Q，当中有很深的含义。」

姚健伟亦提到，现时在伊斯兰教、印度教群体中亦有不少人信主。「可能他们（伊斯兰教徒）在自己宗教里，面对制度、教长等，有很大的呼声，而我听闻有人将福音传给他们，渐渐他们就信主，这是很真实的。」另外，他提到，全球人口流徙、资讯革命，亦为教会福音使命带来莫大的机会。「现时全球每日有超过二亿人流徙着，或是被迫，或是自愿。神将这些不同地方的人带到你的城市，亦将我们带到去不同地方，去分享信仰。」

面对世界的变化，姚健伟认为，要真切认识圣经以致有道可传，并以生命传递福音信息，显得非常重要。另外，教会需要留意城市中的各种现象，就如随着每年有多达四千万人（不少为年轻人）迁徙到城市，或寻找工作，或改善生活，教会需要去明白他们，而不是只像乡郊教会运作，只在问着，为何他们不来教会？他强调，教会需要悔改，并且全民动员，人人传道。

禤智伟：香港教会感染的风土病

禤智伟则提出现时在教会及信徒群体从主流社会感染的「风土病」，就是反智主义、犬儒主义及相对主义。

禤智伟提出几个问题关注：一、教会是否需要急于事事关心？二、信徒群体在做政策倡议或回应时，有没有认真作社会研究？三、信徒群体就某政策表达意见或观点时，是否只是反刍社会上或左、或中、或右的成见？仰或表态只是为了「交差」？他认为，教会需要做多点知性的功夫，深入了解问题的复杂性，而不是流于形式主义、「只懂做而不学习反思」，以及「知小小又扮代表」。他形容，反智问题会影响教会的宣讲，使宣讲只流于容易消化、易懂的（user-friendly）、不苛求的（demanding），什至是有趣的（entertaining）。「其中一个指标是，当教会出现『名嘴』，当牧师都在搞栋笃笑时候，我们需要自己，是否出现反智？」

另外，禤智伟指出，信徒群体（如堂会与翼锋组织间、不同事工间）普遍出现相对主义的问题，就是分工而不合作，造成「一个耶稣，各自表述」的局面，如此基督徒就难以彼此合作，通过对话、寻真，成为一个诚实（truthful）与忠诚（faithful）的群体。他形容，相对主义其实是自由市场的森林定律，所有事物由宗教市场消费者去决定，而不需要面对批评、向机构或堂会以外的人问责，亦不需要把自己的道理清楚地公开解说。

禤智伟又引述古斌在〈《开普敦承诺》我见，与香港福音派需要的使命更新〉一文中提出使命与福音的辩证关系，指出信徒要开放自己，被耶稣的福音挑战、批判自己和对社会使命的理解。但同时教会要经常为自己把脉，思考应该「事事关心」或是「专心一事」、应该关心或专注什么，以及如何关心或专注。

刘振鹏：香港教会问题是「驯服」

刘振鹏则分享「作主门徒」的问题。他指出，香港教会的问题是「驯服」（domestication），就是从港英殖民地时期至今，教会亦是建制的一部分、中产意识浓厚，并且政教合作。他解释说，教会透过有人好做高官的政教合作，习惯使用政府资源去推广福音，养成依赖心态，另教会不甘成为小众（sectarian），而要充作社会主流，这些皆是香港自由主义者攻击主流教会为「宗教右派」的主因。他亦在神学上指出香港教会的驯服，就是重视成功神学、教会增长、圣俗二分、效益主义等，这是皆与十架神学里视十架为受苦与羞辱而非成功的记号相违。

刘振鹏最后从神学家约翰尤达（John Howard Yoder），提醒会众世界与教会的关系「注定是水火不容」。他解释说，教会是另类城邦，因此教会不是要转变文化（这是不可能也不需要），乃是要抗衡文化，指出世界存在的问题，向世界展示上帝的秩序（the divine order），成为一个仆役的群体，而不是尝试以「上帝之城」（奥古斯丁语）统治「地上之城」。于此，他明确表示，所谓作主门徒，就是基进的门徒（radical disciple），意思是信徒必须是圣灵导引下，全心全意地爱上帝，以耶稣的思想、感受及行为经历持续一生的被呼召、被教育及被塑造之过程，以生命见证上帝，而由此世人就会被信徒的特质所吸引，愿意学习神道。

刘振鹏总结说：「惟有香港教会耐心地、真正地践行作主门徒，我们才有生命力回应洛桑呼召，因为惟有主的门徒才有能力和资格去使人作主门徒。」

莫树坚：要看见耶稣而非依据传统

莫树坚则提及，福音广传与信徒合一及属灵品格的重要。他认为，福音广传的使命既然是耶稣所给予的，就必然能成就；而合一就是讲关系，借着明白自己的强项，在各自的岗位上建立别人，共同做好同一的事工；属灵品格上就是要建立一个非仅依据传统、一己野心而来的视野及品格（就如法利赛人看见神迹，但不见耶稣的故事，见约九15），而是要看见耶稣，让耶稣引领自己。

台下的工业福音团契总干事余妙云问及讲员，教会如何容纳不同团体的合作，以致真确回应社会需要。莫树坚回应说，上帝将人放在不同地方，彼此必然会有合作的空间，而信徒在当中就需要学习欣赏别人（包括别人的传统），望目见标，放下恩怨情仇，等待上帝的引领。

本报记者亦问及有分参与今届洛桑大会的香港代表，如何回应大会神学工作组主席基斯韦特所提出的第二次宗教改革，就是教会要重新回到简樸（simplicity）、谦卑（humility）及忠诚（integrity）的呼召，并且如何作出跟进。李秀全回应说，今届洛桑大会让会众重新关注信徒作主门徒本身（HIS servant），这对华人教会有很大的提醒。他鼓励信徒为明年举行的第八届华福会议祈祷，祈祷上帝指引华人教会，让他们明白如何领受今届洛桑大会的种种提醒与挑战。另外，同为有分出席今届洛桑大会的蔡元云医生在其后的午餐会上强调，教会对于世界是内容的提供者（content provider）。他表示，今届洛桑大会上与会者都为着对教会对主的忠诚而认罪。他相信，「当呼召悔改（call for repentence）之时，亦是教会复兴的时候。」

最后罗杰才为研讨会作总结说，今天教会在回应廿一世纪的需要时，需要明白自己有什么毛病。他又直言说：「华福过往被视为非常保守的教会群体，但是今天华福都想去带动一些刺激性，而且教会又可以承受得到的观点。就如今次研究会的安排，就是一个尝试。」

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.12.2）