福音证主协会拓展部总监
在南非参加第三届洛桑会议，由开始到最后，我的焦点都在中国教会。第一天不用说，众人都关心中国大陆教会的代表，而最后一天我则从五千人的崇拜及圣餐中联想到未来华人教会发展的可能情况。
这次的圣餐崇拜按人的安排来说，可以说是近乎完美。四千多位参加者加上一千位义工，用的是礼仪教会的崇拜程序。我虽来自信义宗教会，但香港的礼仪教会也鲜能完全透过礼仪带领会众全情投入敬拜。领唱也好、诗班也好、乐队也好，什至背景投影也好，都算是完美的配合。唱颂启应祷文及经文更是圣公宗的礼仪特色，传统与现代诗歌的配搭成功带领与会者感受神的伟大及基督的救恩，而讲道也配合以受苦的基督为主题的信息。大幅采用礼仪的福音派教会已不多见，但却在这福音派宣教大会中成为高潮更有点令人惊讶。
当时我在想：天堂的敬拜应该不会如此刻意地按排各项程序，但来自各族各方各民的敬拜，大概会更震撼。而读经的环节更请来八个民族的弟兄姊妹，用自己的语言来宣读神的话语，这是很有意思的安排。然而，当代表中国的同工上台时，台上讲的是普通话而不是广东话，印出来的是简体而不是繁体中文。这个安排，对一些人来说是很自然的，但面对今日没有中国大陆代表出席的会议，这安排却突显了一个信息：代表中国教会什至华人教会的，是讲普通话及使用简体中文的群体。我想到香港教也许是时候思考未来在普世华人教会发展的角色。
过去半世纪，香港在华人教会的发展过程中一直走在前面。我们回看上世纪的五十年便不难发现，香港教会受惠于中国大陆政权易手，大量差会由内地移到香港，为今日的香港教会奠下了基础。又因着香港于九七年回归，不少教牧及信徒移居海外，形成了今日到处都有讲广东话及看繁体字的华人教会及其领袖，在参与普世性的事工及会议。而中文基督教的资源，更以繁体中文为主。在服侍中国大陆教会方面，香港教会在过去多年更站在最前线，提供各样的培训及资源，支持大陆教会的发展。在人才及资源供应上，香港或来自香港背景的同工占了重要一席。
以往我参与国际性的宣教会议，若用普通话及简体字，并不表示与会者只懂普通话及简体字，而是增加与会者的中国感情，以针对中国教会的福音需要为出发点。洛桑大会是否认定普通话及简体中文是正式华人教会的官方语言和语文？还是另有原因？这决定背后是否基于华人信徒比例，还只是一个随意的选择？不论如何，没有大陆教会同工参与的国际性福音会议，除了怪责谁与谁做得不好外，更重要的是大会缺少了一群很重份量的代表，使大会的广泛性与代表性显得不足。
他日，也许是不久的将来当大陆同工能正式参与这类的国际会议，又或主辨类似的会议，我想其他地区的华人教会便要作出适应。随着中国大陆的开放，人才及资源上不断增加，我们这些过去曾「代表」华人教会说话的香港同工，是否预备好离开现有位置，让来自拥有最多信徒的华人教会代表成为座上客？我不是说香港教牧一定要站在华人教会的领导位置，只是基于历史因素，过去所扮演的角色，在不久将来便要作出调整，我们是否已经开始预备？
香港只是一个很小很小的地方，今日若把大陆教会包括在内，香港教会在华人教会的影响力，似乎有点不成比例地大。原来我们所拥有的影响力，是神在历史中给予的机会，当中国大陆教会兴起，向世界全面开放的时候，我们便会由领导的台阶下来，成为跟随者。我们预备好如何辅助这新时代的领导吗？
编按：作者于十月下旬洛桑大会期间为大会撰写的每日快递，见本报网站洛桑大会专页。网址：http://capetown2010.christiantimes.org.hk
