内地维权律师赵连海为年前毒奶粉受害人争取公道，却在北京被控「寻釁滋事」，重囚两年半。事件对社会的震撼程度，比起月前刘晓波获诺贝尔和平奖，有过之而无不及－－这当然只在香港而言；在内地，两件事均被严加封杀，舆论水静鹅飞。不过据香港报章报道，在今次事件，一国两制这一边厢不分左中右的炽热关注，也着实给内地当局带来压力，纵使最终影响仍然难料。
内地司法制度始终未能真正独立，要听命于执政党。当执政掌权者视政权为既得利益，凌驾于社会公义的需要；在掌权者眼里，民间自发地集结力量寻求公义，有时就难免如同寻釁滋事。对于公义，这是何等的屈枉！缘何大国崛起，掌权者在人民面前的自信心会软弱如斯？抑或无论道与义，都总要从掌权者一己之私出发，而毋须公论，什至用尽办法扭曲消音，让它在内地公论无从？
公论无从，但公义犹在，种在世人心里，成为对社会进步的盼望与方向。从我们的信仰看来，那是人按上主形象而被造的记认。点点对公义的希冀，无论四周境况有多恶劣，依然可以在世人心里得见，只要自己不被心生的怨毒所噬。这正是我们需要为内地寻求公义的同胞代祷的重点之一。
因为《基本法》与一国两制，理论上香港享有更大的言论自由与人权保障。这空间其实不单属于港人，也属于国人。只是，公共言论空间的宽与窄，不止在乎法制，也在乎人心。能够吞噬人心的，除了怨毒，还有自义与自保，贪婪与怯懦，跟红与顶白。说到底，公共言论的空间，还是要靠那一点一滴的敢言与睿智，而得以支撑起来。我们的作为与承担，可跟香港的历史位分相称？
透过矛盾论的视野，挪用社会里的种种现实分歧，进而打击人世间团结合作的可能于萌芽状态，在非友即敌之间尽渔其利，这绝不是我们信仰的思维。人生有敌人，仍要以爱相待（太五43-48）。只不过，离开人身的层面，对于每一件事实史实，每一点善恶黑白，总要明辨；一己的考虑盘算，并不能将黑白互替，即使在现实生活里，事情复杂，黑白交错，骤眼看来还好像是灰蒙一片。公义，容不下假见证（箴十二17）。
在圣经里，几乎每一卷均可得见「公义」一词，那是上主的属性，也是人世间的深切盼望。旧约先知弥迦「行公义，好怜悯」的教导（弥六8），信徒大概已经耳熟能详。另一位先知何西亚的忠告：「你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。」（何十12）我们也应细心念记，勇于践行，容主使用。诚心所愿。
