这几年有一群人积极在建构和提倡所谓宗教右派的论述，《宗教右派》这本新书（dirty press与香港基督徒学会，二○一○年十月）的出版标志着这运动的高峰，他们为了推广此书，还举办了两次发布及讨论会：二○一○年十月廿三日的「宗教右派地图」，和十一月三日的「宗教右派vs学术自由」──这在中大举行，亦是和中文大学学生会合办。
这一切都令我有点滑稽的感觉，也使我陷入两难，我有点儿想回应一些误解，但最近又非常忙碌，实在应付不了极费心力的笔战。最后我还是决定写一点感想，另外与大家分享之前已写好的文章：〈张冠李戴──香港道德保育团体＝美国宗教右派？〉（这二万多字的长文有一个几千字的浓缩版，几个月前已在明光社的《烛光网络》发表。）这文章没有详细回应《宗教右派》书中所有论点，但对这课题也有综合的分析。这问题非常复杂，我当然不敢说我的论点都对，但相信最少可提供另一种视角。因我还有好一段时间非常忙碌，所以预先声明，我短期内应不会参与笔战。只能请读者自行进一步阅读和思考，比较双方的说法，然后下个人的判断吧。
究竟为何有一群人这么热心去研究所谓宗教右派的课题呢？从这本书的作者看，其骨干可说是香港左派大联盟，当中包括基督教左翼和自由主义左派。1 左派阵营其中一个社会议程就是不同程度的性开放，什或性解放，例如同性恋社运和妓权运动大体都是他们支持的。大力推介此书的何春蕤就是台湾性革命的主将，她提倡把性和爱彻底脱钩，致力婚姻制度的彻底颠覆，如通奸合法化和第三者英雄化，因为「外遇是追求性解放的手段……已经在外遇中的男人女人以及俗称破坏别人家庭的第三者实在是抗暴的义士先驱。」2 而且「你不只要做第三者，还应该同时...做不同人的第四者、第五者、第六者，更要培养自己的第二者、第三者、第四者。」3 她接受「一个多元多音的情欲世界，……没有什么道德也没有什么底线的。不同的伴侣、异性同性、不同的关系、动物……什么都可以玩，都好玩。」4 何春蕤更着力美化、歌颂卖淫，高姿态说性工作就是好工作！5她公然在网站倡导大家「快快乐乐去援交」。6 她曾在中央大学性／别研究室的「性解放」网页内，呈现人与斑马、猪、熊等人兽交的图片。
她的性解放伴侣甯应斌（笔名卡维波）干脆否定变态与常态的分野，认为所有「性少数」都应平反，他们包括：「同性恋、双性恋、第三者、滥交者、卖淫者或其他性工作者、豪放女、群交者、易装恋、变性恋、家人恋、跨代恋、物恋、动物恋、排泄恋、尸恋、SM、困绑恋、窥视或观淫恋、露阴或展示恋、追求情欲满足的老人和青少年、爱滋病患、私生子……等等。（口交者、肛交者、祼体模特儿、受性侵害者、残障恋、婚前性行为、不伦的性幻想等，在保守的性文化中可能是性少数）」。7
当然，我们可以想像何春蕤是极之反对香港的道德保育团体的。书中的作者有好些是香港性解放运动的健将，如李伟仪、曹文杰（香港同性恋社运的领袖）等，在过往很多社会争论中，她／他们都与香港的道德保育团体站在鲜明的对立面上。他们关注所谓宗教右派，当然有诸种原因（例如不能排除有部分是基于学术的求知欲），但其中之一可能是因为所谓宗教右派提倡的社会议程与他们的南辕北辙，所以他们想借着这本书对他们作出彻底的批判，什或迎头痛击。因此我相当欣赏这本书的封面设计，它描绘一个人手里拿着石头，这似乎鲜明地表达了这书的作用──正是香港左派对所谓宗教右派投掷的巨石。不对，应该是一副可以不断使用的投石机，因为这本书以后可以长期在不同场合发挥用途，例如一些左倾的教授会把它放在书目中，以证明在香港所谓宗教右派的存在和其邪恶，什至要求学生写读书报告。一些左翼团体会把它推荐为通识的必读书。在网上，左倾的网友会不断提及这本书及其结论，久而久之，纵使大部分人没有看过这本书（当然更加不曾看过其他人的回应或批判），但仍会感到在香港所谓宗教右派的存在是一个不争的事实──虽然一切可能都只是一种传说。
我感到所谓宗教右派有点像中国共产党经常挂在口边的「阶级敌人」，共产党不断要求人民警觉和举报阶级敌人，不断用各种运动（如反右运动）去把那些阶级敌人掀出来，然后对他们进行无情（但合乎他们的「公义」）的斗争。因此，在共产社会里，大家都知道阶级敌人必定存在，且是新社会的公敌，他们都十恶不赦、反革命... 但他们是谁？既然不能怀疑他们的存在，所以最后你、我、他都可能变成阶级敌人──只要有最丁点儿的所谓「证据」。
同样，香港左派经常把所谓宗教右派挂在口边，还不断要求香港人警觉所谓宗教右派的入侵，如游静（香港同性恋社运活跃分子）在推介活动时说：「本书...史无前例地...爬梳了香港基右各种意识型态的承传及转化，与近年的发展脉络，对于一直相信可以独善其身、或助长了基右也不自知的基督徒，与仍然大惑不解、自以为无染原罪的非基督徒来说，都应是必读的入门课本。」这有点像那「纯洁」、实行无产阶级专政的共产党提醒良好的社会主义公民不要相信可以独善其身，因为他们以为「无染原罪」，但其实他们可能纵容或助长了阶级敌人也不自知！所以要不断革命，日日斗、天天斗...
在香港左派的笔下，所谓宗教右派是现代自由社会的公敌，因为他们这群人在进行反民主的巨大阴谋（如神权政治），例如第二个新书发布及讨论会的题目明显把所谓宗教右派与学术自由对立起来，其内容介绍这样说：「宗教右派势力一直致力介入香港的教育，以至学术的场域。宗教右派的强力步步进迫，到底知识分子和学界可以怎么样与宗教右派角力，捍卫教育和学术场域的自由和自主性？」当然，在现代社会中若有人侵犯学术自由，还不是十恶不赦吗？但究竟这些人是谁？他们做了什么？我拭目以待，究竟这等强烈指控背后有什么坚实证据。然而我从过往经验看，有一些人在只有最丁点儿的所谓「证据」时就会把你、我或他归类为所谓宗教右派──纵使他说不出到底用什么标准去釐定谁是宗教右派，或谁不是。
究竟《宗教右派》这书能否为这些问题提供客观的答案呢？究竟《宗教右派》所提供的「宗教右派地图」真的能帮助我们认识事实，抑或更像《魔戒》那些传奇小说里面的地图呢？当然一个能广泛流传的传说往往有几分事实基础，但关键是在那些事实以外有没有其他被扭曲或被忽略的事实？到最后的诠释又是否符合整体事实？这些问题实在要审慎思考。我希望将来在仔细研读此书后（它部分文章我已看过），再与大家分享我的见解吧。在这一天到临前，或许我的〈张冠李戴──香港道德保育团体=美国宗教右派？〉能为那些想真诚地听取双方意见的人，提供多一点点的思考素材吧。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.11.04）
