在兴奋、疲累与不舍中，第三届洛桑世界福音大会进入最后一天。关于教会如何在这世代为基督作有力的见证，仍是与会者所关心的议题。
中国教会代表的祈祷
今届洛桑大会一开始便以关心中国家庭教会代表能否如期出席为焦点。与会的华人代表经过不断祷告、讨论，什至争取，到了周日早上，来自中国的代表与蔡元云医生，以及大会执行主席Douglas Birdsall一起在台上为中国教会感恩祈祷。过去一段时间，大会对中国教会的主调是受苦，并且没有宗教自由。但这祷告却述说神在中国的荣耀，为着中国教会在过去多年不断增长的事实，向神献上感恩。中国的代表更为国家领导人祷告，求神赐给他们治理国家的智慧。蔡元云医生也为到教会的复和祷告。事实上，这是首次有来自中国教会的代表公开在洛桑大会中祷告。
夥伴关系与普世宣教
周日的大会主题是夥伴关系。在全球化下，没有一个机构、教会，什至宗派、国家可以独力推动普世的宣教使命，所以，建立夥伴合作关系是必然的。由于过去的宣教事工多由西差会推动与支持，做成了夥伴关系的不衡现像。西差会主导了工场的事工发展，来自中美洲危地马拉的David Ruiz明言：「请结束夥伴关系中的殖民主义！」
除了跟其他差会的夥伴关系，人际关系也是其中一个需要特别关注的重点。海外基督使团国际总主任冯浩鎏医生说：「复和是基督教夥伴关系的基础。」男与女、不同教会、不同机构、不同民族，什至不同年纪的同工都需要彼此复和。冯医生补充说：「骄傲与自怜是普世宣教的主要障碍。」由此可见，推动普世宣教还是要从个人跟神的关系出发，继而建立与别人的属灵关系，才能更有效地参与普世宣教。
复和、合一与更新
综合这个星期所接触不同与会者的意见，今届大会对他们最深刻的三个主题分别是复和、合一与更新。复和是合一的先决条件，从非洲的见证，以及中国大陆教会代表没有出席是次会议所带来的影响，可见复和是复兴的基础，也是合一的先决条件。而合一既是今届所研读的以弗所书的主题，为了让与会者体现合一，大会便在周日晚上特别安排全体与会者，包括工作人员一起敬拜及领圣餐。
至于更新，较多的回应是对传统西方宣教模式的反思。在周六的新闻发布会中，来自斯里兰卡的Ajith Fernando表示，斯里兰卡一些回教徒与基督徒均接受的价值观，却与西方教会所传递的文化（如个人主义），明显有所不同，因此，放下西方文化的基督教信息，实在是民族复和及见证的重要一环。西差会——更准确点说，来自美国的差会——如何与世界各地的教会更有效地建立夥伴关系，不以输出美国文化，不以经济支持影响事工本土化，实在需要更深入的反思及作出改变。
《开普敦承诺书》
一九七四年第一届洛桑会议提出《洛桑信约》（The Lausanne Covenant），一九八九年第二届洛桑会议签署了《马尼拉宣言》（The Manila Manifesto），第三届则提出《开普敦承诺书》（The Cape Town Commitment，以下简称《承诺书》）。但与前两届不同，据今届的神学工作小组主席韦特博士（Chris Wright）指出，神学工作小组已完成了《承诺书》的上半部，而下半部则会在十一月底才发表，原因是整个小组在大会期间，仍会收集及整理各方的意见。他邀请与会者继续为他们祷告，祈求最后公布的《承诺书》能切合廿一世纪全球教会的处境。
前半部的《承诺书》以爱为主题分为十个部分：
- 我们爱因为神先爱我们
- 我们爱永活的神
- 我们爱圣父
- 我们爱圣子
- 我们爱圣灵
- 我们爱神的话
- 我们爱神造的世界
- 我们爱神的福音
- 我们爱神的子民
- 我们爱神的使命
南韩教会的代表
这次大会有一个现象，来自南韩的Elli表示，近年在教会人数及宣教士差派数量上增长迅速的南韩教会，并不太热衷参与今届洛桑会议。这次大会把英语翻译成八个国家的语言，却不包括韩语，但南韩教会为今届大会的奉献支持却不少。按同工的分析，南韩教会有能力独立推动宣教，并派宣教士到世界各地参与宣教工作，但在机构层面上的合作并不多见。
非欧美的教会在参与普世宣教上日趋重要，展望未来，要亚洲教会更积极地投入推动普世宣教，在神学思想、资源运用、差会角色等各方面，还需要更多的讨论。
西方教会在普世宣教的工作上已付出了很多代价，并从中学习了许多宝贵的功课。冯浩鎏医生表明，没有一个国家民族可以独力完成普世宣教使命，各地教会需要更紧密的合作，来完成主基督的大使命。未来的日子，需要东与西、南与北各地的教会更同心合一地在全地上为基督作见证。
（文章由第三届洛桑世界福音大会提供。作者为香港福音证主协会拓展部总监。）
（时代论坛洛桑大会专页，http://capetown2010.christiantimes.org.hk，2010.10.25）
