在興奮、疲累與不捨中，第三屆洛桑世界福音大會進入最後一天。關於教會如何在這世代為基督作有力的見證，仍是與會者所關心的議題。
中國教會代表的祈禱
今屆洛桑大會一開始便以關心中國家庭教會代表能否如期出席為焦點。與會的華人代表經過不斷禱告、討論，甚至爭取，到了週日早上，來自中國的代表與蔡元雲醫生，以及大會執行主席Douglas Birdsall一起在台上為中國教會感恩祈禱。過去一段時間，大會對中國教會的主調是受苦，並且沒有宗教自由。但這禱告卻述說神在中國的榮耀，為著中國教會在過去多年不斷增長的事實，向神獻上感恩。中國的代表更為國家領導人禱告，求神賜給他們治理國家的智慧。蔡元雲醫生也為到教會的復和禱告。事實上，這是首次有來自中國教會的代表公開在洛桑大會中禱告。
夥伴關係與普世宣教
週日的大會主題是夥伴關係。在全球化下，沒有一個機構、教會，甚至宗派、國家可以獨力推動普世的宣教使命，所以，建立夥伴合作關係是必然的。由於過去的宣教事工多由西差會推動與支持，做成了夥伴關係的不衡現像。西差會主導了工場的事工發展，來自中美洲危地馬拉的David Ruiz明言：「請結束夥伴關係中的殖民主義！」
除了跟其他差會的夥伴關係，人際關係也是其中一個需要特別關注的重點。海外基督使團國際總主任馮浩鎏醫生說：「復和是基督教夥伴關係的基礎。」男與女、不同教會、不同機構、不同民族，甚至不同年紀的同工都需要彼此復和。馮醫生補充說：「驕傲與自憐是普世宣教的主要障礙。」由此可見，推動普世宣教還是要從個人跟神的關係出發，繼而建立與別人的屬靈關係，才能更有效地參與普世宣教。
復和、合一與更新
綜合這個星期所接觸不同與會者的意見，今屆大會對他們最深刻的三個主題分別是復和、合一與更新。復和是合一的先決條件，從非洲的見證，以及中國大陸教會代表沒有出席是次會議所帶來的影響，可見復和是復興的基礎，也是合一的先決條件。而合一既是今屆所研讀的以弗所書的主題，為了讓與會者體現合一，大會便在週日晚上特別安排全體與會者，包括工作人員一起敬拜及領聖餐。
至於更新，較多的回應是對傳統西方宣教模式的反思。在週六的新聞發佈會中，來自斯里蘭卡的Ajith Fernando表示，斯里蘭卡一些回教徒與基督徒均接受的價值觀，卻與西方教會所傳遞的文化（如個人主義），明顯有所不同，因此，放下西方文化的基督教信息，實在是民族復和及見證的重要一環。西差會——更準確點說，來自美國的差會——如何與世界各地的教會更有效地建立夥伴關係，不以輸出美國文化，不以經濟支持影響事工本土化，實在需要更深入的反思及作出改變。
《開普敦承諾書》
一九七四年第一屆洛桑會議提出《洛桑信約》（The Lausanne Covenant），一九八九年第二屆洛桑會議簽署了《馬尼拉宣言》（The Manila Manifesto），第三屆則提出《開普敦承諾書》（The Cape Town Commitment，以下簡稱《承諾書》）。但與前兩屆不同，據今屆的神學工作小組主席韋特博士（Chris Wright）指出，神學工作小組已完成了《承諾書》的上半部，而下半部則會在十一月底才發表，原因是整個小組在大會期間，仍會收集及整理各方的意見。他邀請與會者繼續為他們禱告，祈求最後公佈的《承諾書》能切合廿一世紀全球教會的處境。
前半部的《承諾書》以愛為主題分為十個部分：
- 我們愛因為神先愛我們
- 我們愛永活的神
- 我們愛聖父
- 我們愛聖子
- 我們愛聖靈
- 我們愛神的話
- 我們愛神造的世界
- 我們愛神的福音
- 我們愛神的子民
- 我們愛神的使命
南韓教會的代表
這次大會有一個現象，來自南韓的Elli表示，近年在教會人數及宣教士差派數量上增長迅速的南韓教會，並不太熱衷參與今屆洛桑會議。這次大會把英語翻譯成八個國家的語言，卻不包括韓語，但南韓教會為今屆大會的奉獻支持卻不少。按同工的分析，南韓教會有能力獨立推動宣教，並派宣教士到世界各地參與宣教工作，但在機構層面上的合作並不多見。
非歐美的教會在參與普世宣教上日趨重要，展望未來，要亞洲教會更積極地投入推動普世宣教，在神學思想、資源運用、差會角色等各方面，還需要更多的討論。
西方教會在普世宣教的工作上已付出了很多代價，並從中學習了許多寶貴的功課。馮浩鎏醫生表明，沒有一個國家民族可以獨力完成普世宣教使命，各地教會需要更緊密的合作，來完成主基督的大使命。未來的日子，需要東與西、南與北各地的教會更同心合一地在全地上為基督作見證。
（文章由第三屆洛桑世界福音大會提供。作者為香港福音證主協會拓展部總監。）
（時代論壇洛桑大會專頁，http://capetown2010.christiantimes.org.hk，2010.10.25）
