按大会派给参加者的场刊，廿三日晚会的焦点地区，是西欧与亚欧地区（Western Eurpoe and Eurasia）。到了晚上，台上同样有青年人以话剧形式表达今天西欧新一代对基督教信仰的观感、好奇与疑惑；也有来自东欧地区的福音派教牧，分享这个在上届洛桑大会还是叫做苏联的亚欧地区，今天的代祷需要及宣教参与可能。
不过，其馀的环节，就跟过去几晚的很不同──长时间的开声祷告，静默反思，为与会者自己、自己的群体及国家的罪，也为信徒所受的逼迫和那些逼迫的国度（包括中国）。在连串祷告开始前的信息分享时间，大会的国际与会者遴选委员会主席华勇（马来西亚卫理公会监督）更引用中国解放前的知名布道者宋尚节的话，指中国将有很大的复兴，但所有来华宣教士均要离开中国，因为当时很多教会中人只仰望外来供应，令教会积弱。华容认为，这个故事的意义，在于神可以使用人所摆上的资源，但没有这些神也一样工作，看看这些年中国教会的发展，就可得知。
晚会似乎在回应廿三日的大会重心，就是呼召那基督的教会，重拾谦卑、诚信与简约（Humility, Integrity and Simplicity）；以祷告来为整天的议题重心作结，是很有意思的安排。但看来晚会还在回应中国大陆信徒被强阻无法赴会的事件，不过晚会未有明言，而信息在每位与会者的心中如何解读，其实也不容易确定。
内地信徒强阻事件，在华人与会者之中引发的强烈关注，一直延续至今天会期的最后一天。有意见认为，大会难辞其咎，恐怕事件对未来的中国事工，影响深远；也有意见认为，事件处境复杂，即使大会改变做法，事件的结果会否有很大的变化，也是无法肯定。
可以肯定的，是未来一段日子，大会在这方面的后续跟进工作，恐怕仍有很多。而事件反映出当今中国宗教政策所遇的瓶颈问题，也值得各方持续关注。（这方面的详细分析，见新一期《时代论坛》周报。）
（作者为《时代论坛》总编辑）
（时代论坛洛桑大会专页，http://capetown2010.christiantimes.org.hk，2010.10.24）
