政府拦阻中国参会者参加洛桑大会的行为终于告一个段落，几乎所有的中国参会者都被通过各种违犯法律的形式拦阻下来而无法参加大会。看到这样一个巨大的成果，不知参与这次行动的「两会」（中国基督教「三自」爱国会与基督教协会）领导们会有什么样的感想。如果说，政府部门与「两会」都试图通过这个行动向整个基督教衆教会发出一个强烈的资讯，以后无论是谁在哪里举办基督教领域的国际会议，敢于不与「中国基督教的合法代表——中国基督教两会」联系，不通过这个独家代理来行事的话，就一定会是这个结果，那麽，这个强烈的资讯被基督教界的衆教会接收到了吗？还是我们从这次的行为中，更清楚地看清了「两会」这个组织的性质？
据报道，二○一○年十月十二日中国外交部发言人马朝旭在书面答覆记者关于中国参会者被拦阻而未能在机场出关参加世界洛桑大会的原因时说，「此次在南非开普敦召开的第三届洛桑会议是一次国际性基督教会议。但大会组织者并未向中国基督教的合法代表——中国基督教两会发出正式邀请，而是多次与我境内基督教私设聚会点人员秘密联系部署参会事宜，这种做法公然挑战中国独立自主自办教会原则，是对中国宗教事务的粗暴干涉。」
这里我们可以看出，中国家庭教会的参会者在机场被拦阻而不能去参加世界洛桑大会的主要原因是，作为「中国基督教的合法代表」的「两会」没有受到大会的正式邀请，大会反倒秘密地和「私设」聚会点联系。如此，如果「两会」不能够代表中国教会去参加大会，那麽其他任何基督徒都不能够去参加大会。原本是一个宗教性质的问题，在现在中国的社会处境或语境下，被变成了一个政治性质的问题，或者更准确地说，被关涉上国家主权的问题。
在此之前，与政府发言人的表达口径完全一致的是，「三自」爱国会主席傅先伟长老与基督教协会的高峰牧师在二○一○年八月十八日致洛桑大会组委会主席道格拉斯伯索（Douglas Birdsall）的信中，也表达了完全一样的意思：「基协和三自是全国性组织，代表全中国的基督徒。但我们很失望地获悉，得到你们邀请函的是那些个人基督徒，他们并不包括真正能代表中国教会的牧师，并且从某些角度来讲是与基协和三自没有什么关系的人。我们为你们这种分裂中国教会的方式表示遗憾！有鉴于此，我们遗憾地通知贵方，我们中国教会不会参加洛桑大会。同时我们会继续关注大会并希望不会有进一步的事件发生而伤害或有损于中国教会。」在笔者作为参会者被找谈话时，这封信的复印件是向笔者出示的唯一一份文本，作为出自基督教「专业团体」、可以证明此次洛桑大会已经被「国际反华势力」利用的权威证据，曾让笔者一时语塞。
这里表达出来的「两会」「代表性」的意思是，如果洛桑大会是通过「三自」或者「基协」来发出正式邀请，通过这两个机构与政府有关部门协商，授权给他们找些与「三自」或「基协」有关的人去参加大会，那麽这些人就可以代表中国教会高兴地参加这次的洛桑大会了；中国的主权就得到彰显了，中国教会就不会因此而分裂了。这里，国家的主权是通过「两会」的独家代理表现出来的。「两会」的地位与国家的地位紧密相关；「两会」的主权与国家的主权紧密相关；「两会」的利益与国家的利益紧密相关。如果说半个多世纪前，「三自」组织的成立是为了「帮助」中国教会与帝国主义国家及其教会划清界限，那麽到今天，我们看到，「三自」组织的性质并没有改变：其存在的目的仍然是要帮助国家将其在中国教会中的主权得到完全的落实。
其实，这了达到这个目的， 「三自」与「基协」也曾通过香港的华人牧者积极与国际洛桑筹委会联系，要求参加洛桑大会。但他们不想以个人基督徒的身份来参加大会，而是要以「两会」领导的身份来参会，同时，因为他们代表「两会」这个机构，所以他们不能够签署《洛桑信约》。这是他们要求参加洛桑大会的前提条件。总之，他们通过各种途径想要向国际洛桑表达的是，既能够代表中国教会不签署《洛桑信约》，又能够代表中国教会参加洛桑大会。
从洛桑大会的宣传资料中可以看到，选拔二○一○年开普敦会议现场参会者将会采用以下标准：在培训基督耶稣的门徒时，完全承认圣经的权威；认同《洛桑信约》，并且委身洛桑异象；能够从其所在处境在洛桑发言，包括他们的生命和事工体现他们对普世宣教的委身。就是说，如果中国「两会」不能够签署《洛桑信约》，就不符合参会者的基本要求。其实，「两会」不能够签署《洛桑信约》也是可以理解的。洛桑的异象就是：普世教会（the Whole Church）把整全的福音（the Whole Gospel）传到地极（to the Whole World），而「两会」不能跨地区传道的「三定」政策，正与这个基本异象相冲突；或者从更大的方面看，其政策的宗旨正与教会存在于这个世界上所被托付的「往普天下传福音给万民听，使万民做主门徒」的宣教大使命相冲突。
本次洛桑大会的主要宗旨，是在《洛桑信约》和 「洛桑精神」（谦卑、祷告、研究、同工和盼望）基础上，推动普世宣教运动（主旨为合一宣教），并确认「加强教会的符合圣经的宣教，承认在以牺牲的服事进行的宣教中，传福音是首要的」，正体现了教会存在于这个世界上的基本使命：将福音传到地极。
但问题就在于：如果「三自」组织本身就不认同这个大会的基本信约、异象和宗旨，为什么又一定要争取参加这个大会呢？这是一个令人费解的问题。但稍微思想一下就会找到结论：「两会」代表国家去参加洛桑大会，或许根本的目的就不在于讨论什么宣教问题，其所关切的更多是要在会议专门安排的「亚洲之夜」这个时间中，去宣告「两会」代表中国教会的这个代表权。从这里我们已经可以看到，这个「两会」是在为哪个主服务了。
洛桑运动自一九七四年发起，就已经形成了这样一个基本的共识：每个正式代表都是以个人基督徒的身份参与，无论是牧师、宣教士还是专业人士（平信徒），以此来表明：这是一个世界基督徒共同参与的一个会议，一个跨越各种宗派和机构的会议，一个单单以世界性的宣教为其主要目的的会议，这也是这个会议参会者人数如此衆多的原因。得到洛桑大会邀请的都是「个人基督徒」，这一点说的没有错。每一个正式代表的首要身份是「基督耶稣的门徒」，而不是某个机构的主席，或者某个国家之主权的代表者。从中国去的每个基督徒看重自己的首要身份是「基督耶稣的门徒」，这并不需要否认自己是一个中国的基督徒，也不会因此不爱自己的国家。但正如主耶稣所说，如果作为基督的门徒，无论是一个信徒还是一个自称自己为「中国教会的合法代表」，如果爱这个世界的事物，包括国家、党派、自己机构的利益，过于爱耶稣基督，如果把自己机构所谓代表性的利益置于教会大使命之上，这样的机构怎麽配称自己为「中国教会的合法代表」呢？
为了宣示这个国家的主权，「两会」参与限制中国教会信徒参加这次洛桑世界宣教大会，靠着支援政府一些部门用非法的手段限制中国参会者人身自由、旅行自由、宗教自由，来达到使衆多中国信徒不能够参与这个以福音大使命为宗旨的会议，这说明了什么？其实，这样做既没有表现出这个「爱国会」对于国家真正的爱，因为支援政府部门非法的行为，就与其在罪上有份；也没有表现出于一个教会组织本当有的对福音使命的承担，反倒自然地表现出其非教会组织的性质。正说明对于这个「两会」来说，凯撒显然高于基督，国家显然高于教会，国家主权显然高于教会使命。一个以凯撒为主、以服务凯撒为宗旨的组织，先不用说是否能够代表中国教会，就其本身的性质是否还与教会有什么关系，在这次的作为中不是昭然若揭了吗？
（时代论坛时代讲场，christiantimes.org.hk，2010.10.23）
